"三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
应是遥闻胜近听，行人欲过尽回头。
云里天风散珮声。向此高吟谁得意，偶来闲客独多情。
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
.san shi nian chi yi diao gan .ou sui shu jian ru chang an .
.san chao si chu juan xia zheng .wang fu jie chou wan li cheng .
.jiang yun duan xu cao mian lian .yun ge qiu bo shu fu yan .piao xue di hua pu zhang zhu .
xing luo shao wei gong .gao ren ru gu feng .ji nian cai zi lei .bing xie wu yan zhong .
.wen ren zhi si lu .song zhu an chun shan .tan hei long ying zai .chao kong he wei huan .
zhu zhe ji wu jia .qu zhe you fei gui .qiong chou yi cheng ji .bai yao bu ke zhi .
yi yang cai dong fu qun yin .wan wu yu jin yu tai yin .
you xian fu lu geng nan xiao .zi lian lao da yi shu san .que bei jiao qin tan ji liao .
.bei que yun jian jian bi tian .nan gong yue si jiu shi yuan .
ying shi yao wen sheng jin ting .xing ren yu guo jin hui tou .
yun li tian feng san pei sheng .xiang ci gao yin shui de yi .ou lai xian ke du duo qing .
ai ai qian nian sheng .yong yong wan guo lai .tian wen biao ri yue .shi ling bu yun lei .
yue nv shou long yan .man er shi xiang ya .chang an qian wan li .zou ma song shui jia .
译文
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人(ren)徘徊在黄叶盖地的荒路。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
听到挥刀(dao)振动发声，文王为何大为欢喜？
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
像落在洞庭湖上(shang)的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去(qu)，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以(yi)后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
注释
②元夕：元宵，正月十五日晚上。
10何似：何如，哪里比得上。
17.前丁后蔡：指宋朝丁清先生任福建漕使，随后蔡囊继任此职，督造贡茶。为了博得皇上的欢心，争相斗品武夷茶，斗出最上等的茶叶，作为贡茶，献给皇上。
（39）疏： 整治
相（xiāng）呼：相互叫唤。
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
文孚 （?—1841）满洲镶黄旗人，博尔济吉特氏，字秋潭。干隆四十六年，由监生考取内阁中书，历官内阁侍读学士、副都统、吏部尚书、文渊阁大学士。有《秋潭相国诗存》。
其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，
旅梦心多感，孤吟气不平。谁为李白后，为访锦官城。"
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
碧桂水连海，苍梧云满山。茫茫从此去，何路入秦关。"
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"
"带病希相见，西城早晚来。衲衣风坏帛，香印雨沾灰。
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
境胜才思劣，诗成不称心。"
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
"河倾月向西，九陌鼓声齐。尘静霜华远，烟生曙色低。
天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
致得仙禽无去意，花间舞罢洞中栖。"
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
月上行虚市，风回望舶船。知君还自洁，更为酌贪泉。"
穷通泛滥劳，趣适殊昏旦。浴日荡层空，浮天淼无畔。
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
却出关东悲复喜，归寻弟妹别仁兄。"
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
（《蒲萄架》）"
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
无那子规知向蜀，一声声似怨春风。"
数日奇香在，何年白鹤归。想君旋下泪，方款里闾扉。"
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒，南桥官柳识归桡。
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
哮吼忽雷声揭石，满天啾唧闹轰轰。"
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
中宵入定跏趺坐，女唤妻唿多不应。"
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
流彩连朱槛，腾辉照绮疏。曈昽晨景里，明灭晓光初。
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
"粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
"雨露难忘君念重，电泡易灭妾身轻。金刀已剃头然发，