"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
.jia jin wu wang gu zhan cheng .hai feng zhong ri da qiang sheng .
dong yin yu long yue jin qiu .ju shou zhai xing he you lang .zi tian tu hua bi wu gou .
.yu jiu dan sha li .you xuan wu chu xun .bu li qian yu gong .wu chu shui zhong jin .
dan jue shen yang yang .ru ru san mei lin .shi shou fu zai shou .gu yi shen fu shen .
.luo ri du gui ke .kong shan pi ma si .xiao tiao gu guan wai .qi lu geng dong xi .
dong jie zhu tian ri yue xian .di zi ying tang xiang mo mo .zhen ren dan jian shui chan chan .
.xiu duan ge you fen .fu hua yi fei zhen .duan chang quan rang xia .you you nan ju chen .
yu po ming hong chu .tong ku jing yue huan .wei jun dao xin zai .lai wang ji liao jian ..
qi nai ming qing sheng zhu zhi .cao mei lian tang zi yi bu .yun sheng song he you xin shi .
.shen shi zu kan bei .kong fang wo bing shi .juan lian hua yu di .sao shi zhu yin yi .
.sao shou fu sao shou .gu huai cao qi qi .chun guang yi man mu .jun zai xi shan xi .
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
shen gu fei wo you .cai yi he zu lian .he bu cong wu you .qi jing teng han man ..
jun cheng hua jiao san sheng xie .yun mu chu chui hong zhu xin ..
niu ling gang tou .hong xiao long xia .zang yong liang ri .shou ban xiang ya .
qian lu bei lian duo sheng shi .dao jia zhi qing cai yi xin ..
译文
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不(bu)能拯救自身，一定会交出九(jiu)鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从(cong)百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷矜（guān）：通“鳏”，无妻者。征夫离家，等于无妻。
⑸闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。碧：一作“坐”。忽复：忽然又。
①生查子：唐教坊曲名，后用为词调。任半塘《教坊记笺订》言：“《生查子》乃五言八句仄韵之声诗。今传辞虽以韩偓之作为早，但盛唐间韦应物已有其调。”旧说认为“查”即古“槎”字，词名取义与张骞乘槎到天河的传说。
（23）悲旧乡之壅（yōng）隔兮：想到与故乡阻塞隔绝就悲伤不已。壅，阻塞。
[3]帘栊：指窗帘。
公元757年（唐肃宗至德二载）旧历五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
化作寒陵一堆土。"
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
世人仰望心空劳。"
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）