"种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
耕耘犹就破羌屯。金汤天险长全设，伏腊华风亦暗存。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
年少得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事，
终当学自乳，起坐常相随。"
"京中开讲已多时，曾作坛头证戒师。
"萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
"驿使向天西，巡羌复入氐。玉关晴有雪，砂碛雨无泥。
江长天作限，山固壤无朽。自古称佳丽，非贤谁奄有。
遥望星斗当中天。天鸡相唿曙霞出，敛影含光让朝日。
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
日噼高查牙，清棱含冰浆。前古后古冰，与山气势强。
有能必见用，有德必见收。孰云时与命，通塞皆自由。
昨来亦有吴趋咏，惟寄东都与北京。"
.zhong shu jie dai chun .chun zhi nan jiu liu .jun kan chao xi hua .shui mian li bie chou .
.bu yin zhuo shui lan .kong zhi ci bian he .zuo jian rao an shui .jin wei huan hai bo .
geng yun you jiu po qiang tun .jin tang tian xian chang quan she .fu la hua feng yi an cun .
dong fu ling ren zhang .chun qi ming fu sheng .zao lai hu se che .na chu jing guang cheng .
nian shao de tu wei yao mang .shi qing jian shu you yi han .he ren you jiu shen wu shi .
zhong dang xue zi ru .qi zuo chang xiang sui ..
.jing zhong kai jiang yi duo shi .zeng zuo tan tou zheng jie shi .
.xuan cao nv er hua .bu jie zhuang shi you .zhuang shi xin shi jian .wei jun she dou niu .
ke lian zhi zhu qian wan chi .zhu di zhu tian yi yu fei .
.yi shi xiang tian xi .xun qiang fu ru di .yu guan qing you xue .sha qi yu wu ni .
jiang chang tian zuo xian .shan gu rang wu xiu .zi gu cheng jia li .fei xian shui yan you .
yao wang xing dou dang zhong tian .tian ji xiang hu shu xia chu .lian ying han guang rang chao ri .
liu guo wei qiu ke .qian jin sui zhu tai .ruo ling feng sheng dai .qiao cui guo sheng hui .
ri pi gao cha ya .qing leng han bing jiang .qian gu hou gu bing .yu shan qi shi qiang .
you neng bi jian yong .you de bi jian shou .shu yun shi yu ming .tong sai jie zi you .
zuo lai yi you wu qu yong .wei ji dong du yu bei jing ..
译文
昔者烈士击玉壶而悲歌，以(yi)倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的(de)日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪(zhe)仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
虽然你诗才一流堪称国手也只(zhi)是如此，但命中注定你不能出人头(tou)地也没有办法。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃(qi)。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
注释
(4)牖（yǒu 有）：或作“墉”，今从和陶本、焦本。牖：窗户。葵：冬葵，一种蔬菜。穟：同“穗”。畴：田地。
清嘉：清秀佳丽。
（33）猖蹶：这里是失败的意思。然：然而。犹：仍，还。已：停止，罢休。
⑴舸：大船。
⑶几许：犹言多少。
⑴刈（yì）：割。题下注“时任盩厔县尉”。
（21）重以周：严格而且全面。重：严格。以：连词。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
逃祸栖蜗舍，因醒解豸簪。紫兰秋露湿，黄鹤晚天阴。
缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。
公莫舞歌者，咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士，灼灼于人，故无复书；且南北乐府率有歌引。贺陋诸家，今重作公莫舞歌云。方花古础排九楹，刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝。横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。腰下三看宝玦光，项庄掉鞘栏前起。材官小尘公莫舞，座上真人赤龙子。芒砀云端抱天回，咸阳王气清如水。铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双环。汉王今日须秦印，绝膑刳肠臣不论。
"岳岳冠盖彦，英英文字雄。琼音独听时，尘韵固不同。
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
"云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，
亦如婴儿食，饧桃口旋旋。唯有一点味，岂见逃景延。
墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。"
唯有单于李评事，不将华发负春风。"
宋玉逞大句，李白飞狂才。苟非圣贤心，孰与造化该。
绝浮尘，死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。"
唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶o3."
欢言未盈口，旱气已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。
日月复照耀，春秋递寒温。八荒坦以旷，万物罗以繁。
况此风中柳，枝条千万茎。到来篱下笋，亦已长短生。
"晓入白莲宫，琉璃花界净。开敷多喻草，凌乱被幽径。
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
旋吟佳句还鞭马，恨不身先去鸟飞。"
相欢谁是游冶郎，蚕休不得岐路旁。"
载辟载袚，丞相是临。弛其武刑，谕我德心。
"村店月西出，山林鹎鵊声。旅灯彻夜席，束囊事晨征。
夷陵土黑有秦灰。巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
"曾作关中客，频经伏毒岩。晴烟沙苑树，晚日渭川帆。
沉痛此丈夫，惊唿彼穹苍。我有出俗韵，劳君疾恶肠。
太平时节难身遇，郎署何须叹二毛。"
逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，
向南渐渐云山好，一路唯闻唱竹枝。"
自作书留别故人。诗句遍传天下口，朝衣偏送地中身。
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
君今劝我醉，劝醉意如何。"
月分夜，辨寒暑。一主刑，二主德，政乃举。孰为人面上，
"风筝吟秋空，不肖指爪声。高人灵府间，律吕伴咸英。
"几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
z8々刀刃光，弯弯弓面张。入水斩犀兕，上山椎虎狼。
渡口梅风歌扇薄。燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书。
"天地唯一气，用之自偏颇。忧人成苦吟，达士为高歌。
"悲满千里心，日暖南山石。不谒承明庐，老作平原客。
算日未成年，英姿已褎然。王家千里后，荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。将何一枝桂，容易赏名贤。
欲识丈夫志，心藏孤岳云。长安风尘别，咫尺不见君。"
爱养无家客，多传得效方。过斋长不出，坐卧一绳床。"
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
"地上春色生，眼前诗彩明。手携片宝月，言是高僧名。
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"
谓言青云吏，的的颜如珪。怀此青云望，安能复久稽。
摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
幸当禁止之，勿使恣狂怀。自悲无子嗟，喜妒双喈喈。"
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。"
守帐然香暮，看鹰永夜栖。黄龙就别镜，青冢念阳台。
使我愆兮。幽闭牢阱，由其言兮。遘我四人，忧勤勤兮）
"羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。
邻里皆迁客，儿童习左言。炎天无冽井，霜月见芳荪。
昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。
一一自作孽。吾见患眼人，必索良工诀。想天不异人，
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。
此言虽太阔，且是臣心肠。野风结阴兵，千里鸣刀枪。
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。
僻远宜孱性，优游赖废材。愿为长泛梗，莫作重然灰。
今我兹之来，犹校成岁功。辍田植科亩，游圃歌芳丛。
"独坐高秋晚，萧条足远思。家贫常畏客，身老转怜儿。
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
"三峰西面住，出见世人稀。老大谁相识，恓惶又独归。
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
"驾我八景舆，欻然入玉清。龙群拂霄上，虎旗摄朱兵。
何用强知元化心。相劝酒，终无辍。
摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
今日知音一留听，是君心事不平时。"
心知洛下闲才子，不作诗魔即酒颠。"
"荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
谢傅何由接，桓伊定不凡。应怜郡斋老，旦夕镊霜髯。"
"晚到金光门外寺，寺中新竹隔帘多。
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。