寻西山隐者不遇
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
寻西山隐者不遇拼音解释:
.ru dao zeng jing li luan qian .chang gan gu si zhu duo nian .ai pin wei zhi lian hua zu .
hua jing chun wei jin .yan xi ye chu chang .bie hou kong li shi .he ren jie mo guang ..
.jing qing seng ge leng .xin zhan gu lin kai .jiu yin huan ru ci .ling ren lai you lai .
lu qiu gao shi ru xiang yu .bu dai yan qian he you sheng ..
liu dang ci xin nan gong shuo .qian feng cheng ji ge qiong zhi ..
.dao zi xian ji chang .shi cong jing jing sheng .bu zhi chun yan jin .dan jue ya feng qing .
ru jin shuai sa cheng duo bing .huang ye feng qian zhou yan guan ..
.ling song ling song .shi he gen zhu .pan pi zhi gan .yu qun mu shu .
xiang de xian sheng ye zhi zi .yu jiang liu yu hou lai ren ..
.ling yi bu neng qi niao que .you qi zhong bu zhuo yuan nao .wei jing chao zei ying wu sun .
译文及注释
译文
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
白龙上天投诉，天帝(di)说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟(gen)象一样，还能够改(gai)正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺(tang)卧。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又(you)加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
注释
⑴空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
1.戏言：开玩笑的话。身后意：关于死后的设想。
⑦胜，优美之意，一如今天的旅游胜地。
⑸他乡：异乡，家乡以外的地方。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“梦见在我傍，忽觉在他乡。”
⑤洛阳花：洛阳盛产牡丹，欧阳修有《洛阳牡丹记》。
澹澹：波浪起伏的样子。
3.闲：同“娴”，举止优雅。
赏析
接下去转入第四段，忽然讲到蜀地的军事形势。“一夫当关，万夫莫开”，易于固守，难于攻入。像这样的地方，如果没有亲信可靠的人去镇守，就非常危险了。这几句诗完全用晋代张载的《剑阁铭》中四句：“一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，匪亲弗居。”李白描写蜀道之难行，联系到蜀地形势所具有的政治意义，事实上已越出了乐府旧题“《蜀道难》李白 古诗(gu shi)”的范围。巴蜀物产富饶，对三秦的经济供应，甚为重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》诗第一句就说蜀地“城阙辅三秦”，也是指出了这一点。李白作乐府诗，虽然都用旧题，却常常注入有现实意义的新意。这一段诗反映了初唐以来，蜀地因所守非亲，屡次引起吐蕃、南蛮的入侵，导致生灵涂炭的战争，使三秦震动。
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身，要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《《月出》佚名 古诗》开端，后世的同类之作便源源不断，李白《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山《月出》佚名 古诗华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类甚多，大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《《月出》佚名 古诗》。这些滥觞于《《月出》佚名 古诗》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》（其一）是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗一百零八句，计五百四十字，它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也写出了被掠人民的血和泪，是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录，具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤，具有一定的典型意义，它是受难者对悲剧制造者的血泪控诉。字字是血，句句是泪。
其次，诗篇通过直言痛呼的人物语言，刻画了一个初遭失恋而情感缠绵，对恋人仍一往情深的女子形象。《诗经》中刻划了许多遭遇情变的形象，情变程度有别，痛苦感受不同。《郑风·《狡童》佚名 古诗》中的女子面临失恋的情况，听她的呼告，能感觉在怨恨与焦虑中，仍对恋人充满了渴望与深情。“《狡童》佚名 古诗”的“狡”，一说通“佼”，亦即强壮俊美之意；如此理解，“彼《狡童》佚名 古诗兮”，亦即“那个强壮漂亮的小伙子啊”。这就是骂中有爱，恨中带恋了。所谓“若忿，若憾，若谑，若真，情之至也”（陈继揆《读风臆补》）。而两章的后两句“维子之故，使我不能餐兮”、“维子之故，使我不能息兮”，则由前两句第三人称的“彼”，转变为第二人称的直面式的呼告了，从而把对“《狡童》佚名 古诗”的恋慕期待之情表现得缠绵难割。
杜甫《梦李白》中写到梦后时说：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来（也还含有未尽之意）。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城(yi cheng)鸡”与茅店的鸡声不一样，因为(yin wei)那是催人上道，而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在，而不见故人“颜色”，耳边唯有“一城鸡”声，离情别绪涌上心头。不特如此，“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦，以叫百官，王维诗也说：“绛帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”，在梦回闻鸡时，又会想到“汉殿传声”（《春渚纪闻》语）。所以，这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的(shi de)梦醒情景，而且寄托着去国（离开京城）、思友之深“意”。
在客观环境上，一是写经历时间之长，从“《四月》佚名 古诗维夏”到“冬日烈烈”，整整三个季度。从京城流放到目的地，需长途跋涉九个月，道途之凄怆艰辛，流放地的僻远蛮荒可想而知。二是写各季的自然环境，《四月》佚名 古诗到六月是(yue shi)炎蒸伏天，酷热溽暑尽在不言中。“徂暑”，好不容易熬过了暑天，盼望能熬出头，却不知路还远着呢！接着是秋天，“百卉俱腓”，一派萧瑟恻怆景象；再接着是冬天，“飘风发发”，狂风怒吼，严寒凛冽。人们蜷缩在家里，或围炉取暖，或饮酒作乐，他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进，那真是够悲哀的。用心境、环境烘托和加深对“哀”的表现，这种艺术手法运用得很成功。顺便说一句，诗的第三章与《小雅·蓼莪》第五章几乎全同，这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见，原因可能是诗在当时非常流行，如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱，因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用，天衣无缝，如同己出。
第十二章、十三章以“大风有隧”起兴，先言大风之行，必有其隧；君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中，君子所行的是善道，小人不顺于理，则行于污垢之中。次言大风之行，既有其隧；贪人之行，亦必败其类。征之事实，无有或爽。盖厉王此时，用贪人荣夷公为政，荣公好专利，厉王悦之。芮良夫谏不听，反遭忌恨。故诗中有“听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语，就听得进，进行对答，而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人，反以进献忠言的人为狂悖，国家不能不危亡。
《观沧海》是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。《观沧海》的高潮放在诗的末尾，它的感情非常奔放，思想却很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理结合、寓情于景。因为它含蓄，所以更有启发性，更能激发我们的想像，更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力，“如幽燕老将，气韵沉雄”，从这里可以得到印证。全诗的基调为苍凉慷慨的，这也是建安风骨的代表作。
温庭筠在这里，正是师承了此意的。试来解读风的好处：
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身，要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《《月出》佚名 古诗》开端，后世的同类之作便源源不断，李白《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山《月出》佚名 古诗华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类甚多，大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《《月出》佚名 古诗》。这些滥觞于《《月出》佚名 古诗》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》（其一）是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗一百零八句，计五百四十字，它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也写出了被掠人民的血和泪，是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录，具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤，具有一定的典型意义，它是受难者对悲剧制造者的血泪控诉。字字是血，句句是泪。
其次，诗篇通过直言痛呼的人物语言，刻画了一个初遭失恋而情感缠绵，对恋人仍一往情深的女子形象。《诗经》中刻划了许多遭遇情变的形象，情变程度有别，痛苦感受不同。《郑风·《狡童》佚名 古诗》中的女子面临失恋的情况，听她的呼告，能感觉在怨恨与焦虑中，仍对恋人充满了渴望与深情。“《狡童》佚名 古诗”的“狡”，一说通“佼”，亦即强壮俊美之意；如此理解，“彼《狡童》佚名 古诗兮”，亦即“那个强壮漂亮的小伙子啊”。这就是骂中有爱，恨中带恋了。所谓“若忿，若憾，若谑，若真，情之至也”（陈继揆《读风臆补》）。而两章的后两句“维子之故，使我不能餐兮”、“维子之故，使我不能息兮”，则由前两句第三人称的“彼”，转变为第二人称的直面式的呼告了，从而把对“《狡童》佚名 古诗”的恋慕期待之情表现得缠绵难割。
杜甫《梦李白》中写到梦后时说：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来（也还含有未尽之意）。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城(yi cheng)鸡”与茅店的鸡声不一样，因为(yin wei)那是催人上道，而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在，而不见故人“颜色”，耳边唯有“一城鸡”声，离情别绪涌上心头。不特如此，“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦，以叫百官，王维诗也说：“绛帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”，在梦回闻鸡时，又会想到“汉殿传声”（《春渚纪闻》语）。所以，这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的(shi de)梦醒情景，而且寄托着去国（离开京城）、思友之深“意”。
在客观环境上，一是写经历时间之长，从“《四月》佚名 古诗维夏”到“冬日烈烈”，整整三个季度。从京城流放到目的地，需长途跋涉九个月，道途之凄怆艰辛，流放地的僻远蛮荒可想而知。二是写各季的自然环境，《四月》佚名 古诗到六月是(yue shi)炎蒸伏天，酷热溽暑尽在不言中。“徂暑”，好不容易熬过了暑天，盼望能熬出头，却不知路还远着呢！接着是秋天，“百卉俱腓”，一派萧瑟恻怆景象；再接着是冬天，“飘风发发”，狂风怒吼，严寒凛冽。人们蜷缩在家里，或围炉取暖，或饮酒作乐，他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进，那真是够悲哀的。用心境、环境烘托和加深对“哀”的表现，这种艺术手法运用得很成功。顺便说一句，诗的第三章与《小雅·蓼莪》第五章几乎全同，这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见，原因可能是诗在当时非常流行，如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱，因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用，天衣无缝，如同己出。
第十二章、十三章以“大风有隧”起兴，先言大风之行，必有其隧；君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中，君子所行的是善道，小人不顺于理，则行于污垢之中。次言大风之行，既有其隧；贪人之行，亦必败其类。征之事实，无有或爽。盖厉王此时，用贪人荣夷公为政，荣公好专利，厉王悦之。芮良夫谏不听，反遭忌恨。故诗中有“听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语，就听得进，进行对答，而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人，反以进献忠言的人为狂悖，国家不能不危亡。
《观沧海》是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。《观沧海》的高潮放在诗的末尾，它的感情非常奔放，思想却很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理结合、寓情于景。因为它含蓄，所以更有启发性，更能激发我们的想像，更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力，“如幽燕老将，气韵沉雄”，从这里可以得到印证。全诗的基调为苍凉慷慨的，这也是建安风骨的代表作。
温庭筠在这里，正是师承了此意的。试来解读风的好处：
创作背景
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
张炜( 金朝 )
收录诗词 (5321) 首
简 介
张炜 张炜（一○九四～？），字子昭，杭（今浙江杭州）人（《江湖后集》卷一○）。而《绍兴十八年同年小录》作张伟，字书言，本贯秀州华亭（今上海松江），高宗绍兴十八年（一一四八）进士，时年五十四。仕历不详。《江湖后集》收有《芝田小诗》一卷。 张炜诗，以影印文渊阁《四库全书·江湖后集》为底本，校以清光绪嘉惠堂刊《武林往哲遗着·芝田小诗》（简称光绪本）。与新辑集外诗合编为一卷。
多丽·咏白菊
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
国风·桧风·隰有苌楚
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
清平乐·秋词
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
前出塞九首
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
暮江吟
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
减字木兰花·楼台向晓
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
贺新郎·用前韵送杜叔高
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
秋莲
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
寡人之于国也
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，