有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
峡水声不平，碧沲牵清洄。沙棱箭箭急，波齿龂龂开。
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
但曾行处遍寻看，虽是生离死一般。买笑树边花已老，
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
"池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。
"老树无枝叶，风霜不复侵。腹穿人可过，皮剥蚁还寻。
"朗朗闻街鼓，晨起似朝时。翻翻走驿马，春尽是归期。
轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
计会雪中争挈榼，鹿裘鹤氅递相过。"
日昏不能散，起坐相引牵。冬夜岂不长，达旦灯烛然。
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，
"孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。
姜牙佐周武，世业永巍巍。
you shi ming yue wu ren ye .du xiang zhao tan zhi e long ..
xia shui sheng bu ping .bi duo qian qing hui .sha leng jian jian ji .bo chi yin yin kai .
kai guan xie fu mu .mai bing fang xia ying .shi yi lie da mei .jian ke che pan yin .
dan zeng xing chu bian xun kan .sui shi sheng li si yi ban .mai xiao shu bian hua yi lao .
tu you yan yan jiu .can wu mo mo xin .shi jing ru jiao wu .jian yu fo cheng qin ..
.chi shang liang tai wu yue liang .bai hua kai jin shui zhi xiang .
.lao shu wu zhi ye .feng shuang bu fu qin .fu chuan ren ke guo .pi bao yi huan xun .
.lang lang wen jie gu .chen qi si chao shi .fan fan zou yi ma .chun jin shi gui qi .
qing sheng xue qi shu .nai zai jin quan shan .fan hua rong mu jue .fu mu ci ai juan .
ji hui xue zhong zheng qie ke .lu qiu he chang di xiang guo ..
ri hun bu neng san .qi zuo xiang yin qian .dong ye qi bu chang .da dan deng zhu ran .
.zi ge qi chen chen .xian sheng zhu chu shen .you ren shi de jian .wu lu ke xiang xun .
mu cong zi zou zhe wei shui .da fu fu ren liu hou er .zuo ri cheng che qi da ma .
.gu song ting cui gai .tuo gen lin guang lu .bu yi xian zi fang .sui wei ming suo wu .
jiang ya zuo zhou wu .shi ye yong wei wei .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
注释
⑵星斗：即星星。
中酒：醉酒。“中酒”见《史记·樊哙传》，亦见《汉书》，意酒酣也。中，读仄声也。又如杜牧：“残春杜陵客，中酒落花前”（《睦州四韵》），
（2）水急流：暗指行舟远去，与“日暮酒醒”、“满天风雨”共同渲染无限别意。
252.力何固：指团结的力量何等坚固。后二句大概是比喻国人尽管地位不高，但他们像蜂、蛾一样团结一致，形成很大的力量，终于把周厉王驱逐出去。
85、发轫（rèn）：启程，出发。轫，阻碍车轮转动的木棍，车发动时须抽去。霞城：神话以为元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。后以碧霞城或霞城为神仙居处（见孙绰《游天台山赋序》）。
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，
屠羊杀牛皆自在。放心为乐笙歌攒，壮气激作风霜寒。
流艳去不息，朝英亦疏微。"
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
"塞深沙草白，都护领燕兵。放火烧奚帐，分旗筑汉城。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
疏门不掩水，洛色寒更高。晓碧流视听，夕清濯衣袍。
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
沉哀日已深，衔诉将何求。
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
日映西陵松柏枝，下台相顾一相思。
一战波委焰，再战火燎原。战讫天下定，号之为轩辕。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
因之山水中，喧然论是非。
屏居负山郭，岁暮惊离索。野迥樵唱来，庭空烧烬落。世纷因事远，心赏随年薄。默默谅何为，徒成今与昨。
一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。"
天浓地浓柳梳扫。"
且物各有分，孰能使之然。有子与无子，祸福未可原。
露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。"
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
"杨画远于展，何言今在兹。依然古妆服，但感时节移。
自古无长生，生者何戚戚。登山勿厌高，四望都无极。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
"知逐征南冠楚材，远劳书信到阳台。
"京城在处闲人少，唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出，
濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
翊圣崇国本，像贤正朝伦。高视缅今古，清风夐无邻。
受谴时方久，分忧政未成。比琼虽碌碌，于铁尚铮铮。
泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
咨余往射岂得已，候女两眼张睢盱。枭惊堕梁蛇走窦，
以配吉甫。"
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
非是湓城旧司马，水曹何事与新诗。"
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
地上虮虱臣仝告愬帝天皇。臣心有铁一寸，可刳妖蟆痴肠。
别怨秦城暮，途穷越岭斜。讼庭闲枳棘，候吏逐麋麚。
"定谥芳声远，移封大国新。巽宫尊长女，台室属良人。
欲奋三年翼，频回一夕肠。消忧期酒圣，乘兴任诗狂。
府门闭后满街月，几处游人草头歇。馆娃宫外姑苏台，
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，
荣耀初题剑，清羸已拖绅。宫星徒列位，隙日不回轮。
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
等闲取羞死，岂如甘布衾。"
全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。
画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞。"
无端又被春风误，吹落西家不得归。"
娥女无礼数，污家如粪泥。父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
"脱屣将相守冲谦，唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地，
徒使词臣庾开府，咸阳终日苦思归。"
浮云何当来，潜虬会飞腾。"
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
"少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
朱户非不崇，我心如重狴。华池非不清，意在寥廓栖。
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
华辀本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
尽日行行荆棘里。温水微茫绝又流，深如车辙阔容辀.
岂独出丑类，方当动朝廷。勤来得晤语，勿惮宿寒厅。"
自知无以致，蒙德久犹疑。饱入深竹丛，饥来傍阶基。
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
"远弃甘幽独，谁云值故人。好音怜铩羽，濡沫慰穷鳞。
"石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我食，令我头青面如雪。