"主人同露坐，明月在高台。咽咽阴虫叫，萧萧寒雁来。
"朝缨初解佐江濆，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
赵后身轻欲倚风。红壁寂寥崖蜜尽，碧帘迢递雾巢空。
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
蜀水争能染，巫山未可怜。数难忘次第，立困恋傍边。
"葱茏桂树枝，高系黄金羁。叶隐青蛾翠，花飘白玉墀。
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。途穷方结舌，静胜但支颐。
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
远霁千岩雪，随波一叶舟。昔曾窥粉绘，今愿许陪游。"
"玉墀暗接昆仑井，井上无人金索冷。画壁阴森九子堂，
"白首从军未有名，近将孤剑到江城。巴童戍久能番语，
荒榭苔胶砌，幽丛果堕榛。偶来疏或数，当暑夕胜晨。
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
"抚事如神遇，临风独涕零。墓平春草绿，碑折古苔青。
.zhu ren tong lu zuo .ming yue zai gao tai .yan yan yin chong jiao .xiao xiao han yan lai .
.chao ying chu jie zuo jiang pen .mi lu xin zhi zi you qun .han you lie xi yong xian fu .
zhao hou shen qing yu yi feng .hong bi ji liao ya mi jin .bi lian tiao di wu chao kong .
xiang shu wu yan dao jia chi .gou shan zhu jin chui sheng miao .xiang shui xing feng gu se ci .
shu shui zheng neng ran .wu shan wei ke lian .shu nan wang ci di .li kun lian bang bian .
.cong long gui shu zhi .gao xi huang jin ji .ye yin qing e cui .hua piao bai yu chi .
.dong jin jiang shan cheng yong jia .mo ci hong pei xiang tian ya .ning xian ye zui song ting yue .
li su ju ji xi .hou wang xin dai kui .tu qiong fang jie she .jing sheng dan zhi yi .
shen gong suo bi you yi huo .geng qu dan sha shi bi gong .
yuan ji qian yan xue .sui bo yi ye zhou .xi zeng kui fen hui .jin yuan xu pei you ..
.yu chi an jie kun lun jing .jing shang wu ren jin suo leng .hua bi yin sen jiu zi tang .
.bai shou cong jun wei you ming .jin jiang gu jian dao jiang cheng .ba tong shu jiu neng fan yu .
huang xie tai jiao qi .you cong guo duo zhen .ou lai shu huo shu .dang shu xi sheng chen .
.song yu zheng qiu bei .na kan geng bie li .cong lai jin shang lei .jin zuo bin bian si .
.fu shi ru shen yu .lin feng du ti ling .mu ping chun cao lv .bei zhe gu tai qing .
译文
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
注释
8.豫：喜悦。《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若不豫色然，前日虞闻诸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”’曰：‘……夫天未欲平治天下也，如欲平治天 下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？’”充虞，孟子弟子，苏轼这里误为公孙丑。
①天庭：指古代神话中的玉帝皇庭，也指帝王的宫廷。此处即指宫廷。
(46)斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。
⑤神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
⑷杀：死，用在动词后边，表示程度。一作“煞”。黄金屋里人：这里指富贵人家的小姐太太们。一说指有权有势的人。黄金屋，语出《武帝故事》：汉代陈婴的曾孙女名叫阿娇，其母为汉武帝姑姑馆陶长公主。武帝幼时，长公主将其抱置膝上，问道：“儿欲得妇否？”又指阿娇问道：“好否？”武帝笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”后武帝继位，立阿娇为皇后。后人遂以“黄金屋”指代富贵人家女子的居处。
⑵庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
"楚子畋郊野，布罟笼天涯。浮云张作罗，万草结成罝.
吴国初成阵，王家欲解围。拂巾双雉叫，飘瓦两鸳飞。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
欲到龙门看风雨，关防不许暂离营。"
登龙屈指内，飞誉甚籍籍。未折月中枝，宁随宋都鶂。
霜合凝丹颊，风披敛素襟。刀分琼液散，笼簌雪华深。
郭隗黄金峻，虞卿白璧鲜。貔貅环玉帐，鹦鹉破蛮笺。
"水急愁无地，山深故有云。那通极目望，又作断肠分。
溪户无人谷鸟飞，石桥横木挂禅衣。
"同家楚天南，相识秦云西。古来悬弧义，岂顾子与妻。
不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低。"
"白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝。
共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。"
"绿发监州丹府归，还家乐事我先知。群童竹马交迎日，
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。"
顾我能甘贱，无由得自强。误曾公触尾，不敢夜循墙。
拂树花仍落，经林鸟自惊。几牵萝蔓动，潜惹柳丝轻。
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
避秦安汉出蓝关，松桂花阴满旧山。
牢之坐被青云逼，只问君能酷似无。"
衮龙衣动册函来。金泥照耀传中旨，玉节从容引上台。
秋风秋雨别家人。冰霜想度商于冻，桂玉愁居帝里贫。
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
"哑轧暮江上，橹声摇落心。宛陵三千里，路指吴云深。
"雪绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
枕边云起剡溪山。吴江水色连堤阔，越俗舂声隔岸还。
露庭月井大红气，轻衫薄细当君意。蜀殿琼人伴夜深，
萦歌怜画扇，敞景弄柔条。更奈天南位，牛渚宿残宵。"
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
"夕阳归路后，霜野物声干。集鸟翻渔艇，残虹拂马鞍。
"一衲老禅床，吾生半异乡。管弦愁里老，书剑梦中忙。
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
"三江分注界平沙，何处云山是我家。舞鹤洲中翻白浪，
沥酒空馀庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。
凤阙分班立，鹓行竦剑趋。触邪承密勿，持法奉訏谟。
名期五字立，迹愧九年来。此意今聊写，还希君子哀。"
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。"
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
"儒翁九十馀，旧向此山居。生寄一壶酒，死留千卷书。
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
看着挂冠迷处所，北山萝月在移文。"
尊前尽日谁相对，唯有南山似故人。
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
沥酒空馀庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
坏堤泉落处，凉簟雨来时。京口兵堪用，何因入梦思。"
语风双燕立，袅树百劳飞。
玉辇君频过，冯唐将未论。庸书酬万债，竹坞问樊村。"
"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。
云卷四山雪，风凝千树霜。谁家游侠子，沉醉卧兰堂。"
短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
镇北胡沙浅，途中霍岳横。相逢莫已讯，诗雅负雄名。"
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
"兰若云深处，前年客重过。岩空秋色动，水阔夕阳多。
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
学古以求闻，有如石上耕。齐姜早作妇，岂识闺中情。
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
如君气力波澜地，留取阴何沈范名。"
独对一尊风雨夜，不知家有早朝人。"
思量大是恶姻缘，只得相看不得怜。 愿作琵琶槽郍畔，得他长抱在胸前。 独房莲子没有看，偷折莲时命也拌。 若有所由来借问，但道偷莲是下官。
鲛绡休卖海为田。亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。"
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
白璧心难说，青云世未遭。天涯望不极，谁识咏离骚。"
幽音清露滴，野性白云随。太液无弹射，灵禽翅不垂。"
直上高峰抛俗羁。"
愁人白发自生早，我独少年能几何。"
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
无由并写春风恨，欲下郧城首重回。"
今日别君如别鹤，声容长在楚弦中。"
"贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。