"三面楼台百丈峰，西岩高枕树重重。晴攀翠竹题诗滑，
莫辞千里寄渔翁。篷声夜滴松江雨，菱叶秋传镜水风。
六虬归去凝笳远。城头却望几含情，青亩春芜连石苑。"
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
"花下送归客，路长应过秋。暮随江鸟宿，寒共岭猿愁。
"湘南官罢不归来，高阁经年掩绿苔。鱼溢池塘秋雨过，
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
焚却蜀书宜不读，武侯无可律余身。"
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
尘机消尽话玄理，暮磬出林疏韵澄。"
欹枕情何苦，同舟道岂殊。放怀亲蕙芷，收迹异桑榆。
.san mian lou tai bai zhang feng .xi yan gao zhen shu zhong zhong .qing pan cui zhu ti shi hua .
mo ci qian li ji yu weng .peng sheng ye di song jiang yu .ling ye qiu chuan jing shui feng .
liu qiu gui qu ning jia yuan .cheng tou que wang ji han qing .qing mu chun wu lian shi yuan ..
liu lang jiu xiang zhu .li jian mao ling shu .yun sun tie tie wo qiu yan .
ye ting fei qiong chui shuo guan .qing yuan qi diao lan hui xun .tian xiang rui cai han yin yun .
.hua xia song gui ke .lu chang ying guo qiu .mu sui jiang niao su .han gong ling yuan chou .
.xiang nan guan ba bu gui lai .gao ge jing nian yan lv tai .yu yi chi tang qiu yu guo .
.cao qian qian .chun ru jian .hua ya li niang chou .ji can yu cheng jian .
fen que shu shu yi bu du .wu hou wu ke lv yu shen ..
he nai zi ku ba chi qu .lie yi huan jiu qie wei yu .quan jun chao yin yi piao .
an dan zhe shan yuan .kong meng zhuo liu duo .ci shi huai jiu hen .xiang wang yi ru he ..
chen ji xiao jin hua xuan li .mu qing chu lin shu yun cheng ..
yi zhen qing he ku .tong zhou dao qi shu .fang huai qin hui zhi .shou ji yi sang yu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
归附故乡先来尝新。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
天王号令，光明普照世界；
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
注释
[41]姬汉：即汉族。姬，周天子的姓。旧邦：指中原周汉的故土。
觉：睡醒。
乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。
至正：1341年，元顺帝改年号为“至正”，这一年（农历辛巳年）的寒食日，写了这首诗，给自己的弟弟子侄辈们看。
筑：修补。
援——执持，拿。
7、露井：没有盖的井。贺知章《望人家桃李花》：“桃李从来露井傍。”王昌龄《春宫曲》中有“昨夜风开露井桃。”
31、社稷：原为帝王所祭祀的土神和谷神，后借指国家。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
"树簇烟迷蜀国深，岭头分界恋登临。
家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。
"关河豁静晓云开，承诏秋祠太守来。山霁莲花添翠黛，
"到处吟兼上马吟，总无愁恨自伤心。
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。"
寒松多偃侧，灵洞遍清虚。一就泉西饮，云中采药蔬。
登临齐凭绿杨楼。庭前蛱蝶春方好，床上樗蒲宿未收。
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。
"酒醲花一树，何暇卓文君。客坐长先饮，公闲半已曛。
"三道狼烟过碛来，受降城上探旗开。
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
"一掷虽然未得卢，惊人不用绕床唿。
影侵残雪际，声透小窗间。即耸凌空干，翛翛岂易攀。"
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
年长惭漂泊，恩深惜别离。秋光独鸟过，暝色一蝉悲。
双琼京兆博，七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗，茏葱翠雉场。
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
"动叶复惊神，声声断续匀。坐来同听者，俱是未归人。
云山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷，月当银汉四山开。
发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。"
一朝南溟飞，彩翮不可亲。苍梧云水晚，离思空凝颦。
归来若得长条赠，不惮风霜与苦辛。"
雪耀冰霜冷，尘飞水墨昏。莫教垂露迹，岁晚杂苔痕。"
"有客南浮去，平生与我同。炎州结遥思，芳杜采应空。
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
也知留滞年华晚，争那樽前乐未央。"
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
"桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。
缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。
"十二层楼敞画檐，连去歌尽草纤纤。
长恨早梅无赖极，先将春色出前林。
自说能医死，相期更学仙。近来移住处，毛女旧峰前。"
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢，
"半夜觉松雨，照书灯悄然。河声才淅沥，旧业近潺湲。
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
彭祖何曾老至今。须向道中平贵贱，还从限内任浮沉。
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
"华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。
禽贤难自彰，幸得主人书。"
"长安千万蹊，迷者自多迷。直性身难达，良时日易低。
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。
梦罢收罗荐，仙归敕玉箱。回肠九回后，犹有剩回肠。"
"洗足下蓝岭，古师精进同。心知溪卉长，居此玉林空。
明晓日初一，今年月又三。鞭羸去暮色，远岳起烟岚。"
"俱来海上叹烟波，君佩银鱼我触罗。蜀国才微甘放荡，
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
"轻毛叠雪翅开霜，红觜能深练尾长。名应玉符朝北阙，
蛾眉一坠穷泉路，夜夜孤魂月下愁。"
虽向东堂先折桂，不如宾席此时同。"
一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。"
露点如珠落卷荷。楚水晓凉催客早，杜陵秋思傍蝉多。
阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。"
"茭叶萋萋接烟曙，鸡鸣埭上梨花露。彩仗锵锵已合围，
归来吹尽岩城角，路转横塘乱水东。"
势引长云断，波轻片雪连。汀洲杳难到，万古覆苍烟。"
"相别灞水湄，夹水柳依依。我愿醉如死，不见君去时。
"歌阕樽残恨却偏，凭君不用设离筵。未趋雉尾随元老，
"尊前路映暮尘红，池上琴横醉席风。
"主人同露坐，明月在高台。咽咽阴虫叫，萧萧寒雁来。
向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
"离魂断续楚江壖，叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息，
桂树枝犹小，仙人影未成。欲为千里别，倚幌独含情。
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
"羁旅复经冬，瓢空盎亦空。泪流寒枕上，迹绝旧山中。
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽，衡门犹对古城荒。
"边陲万里注恩波，宇宙群芳洽凯歌。右地名王争解辫，
如能买一笑，满斗量明月。安得金莲花，步步承罗袜。"
"黄昏歌舞促琼筵，银烛台西见小莲。二寸横波回慢水，