他日为霖不将去，也须图画取风流。"
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
"避时多喜葺居成，七字君题万象清。开户晓云连地白，
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
"竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，
"昔舜曾耕地，遗风日寂寥。世人那肯祭，大圣不兴妖。
族大逾开魏，神高本降嵩。世家惟蹇谔，官业即清通。
树密含轻雾，川空漾薄晖。芝泥看只捧，蕙带且休围。
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
ta ri wei lin bu jiang qu .ye xu tu hua qu feng liu ..
men qian jiu ke qi xiang jian .you wang fei shu ji zhu wen ..
xing pan bai yu huan bao qiu .he jin you zhi xu qiang jin .ji feng wu shi mo xiang liu .
.bi shi duo xi qi ju cheng .qi zi jun ti wan xiang qing .kai hu xiao yun lian di bai .
xiang lai cheng shi shi .yi you neng fen fei .yi chao quan shi xie .yu tui wu suo gui .
.shi zhuang sui ru ze .shan xing ke lei ji .xiang feng yi yu dou .dai yu si wen ti .
.zhu men mao wu dai cun ju .shu mu sheng ya zi you yu .bin bai zhi ying qiu lian ju .
.xi shun zeng geng di .yi feng ri ji liao .shi ren na ken ji .da sheng bu xing yao .
zu da yu kai wei .shen gao ben jiang song .shi jia wei jian e .guan ye ji qing tong .
shu mi han qing wu .chuan kong yang bao hui .zhi ni kan zhi peng .hui dai qie xiu wei .
.gong he deng ke hou .ming xuan ru zi chen .you kan zhong shi bang .huan jian ku yin ren .
译文
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
注释
⑤覆：覆灭，灭亡。
柔绿：柔嫩的绿柳。一说嫩绿的叶子。此句一作“晚风吹掠鬓云偏。”
⑴茨（cí）菰（gū）：植物名，即慈姑，生在水田里，地下有球茎，可以吃。茨：一作“茈”。西湾：地名，在今江苏省扬州市瓜洲镇附近。一说泛指江边的某个地方。
离席：离开座位。
长夏：长长的夏日。幽：宁静，安闲。
38.屈膝：铰链。用于屏风、窗、门、橱柜等物，这里是指车门上的铰链。
庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。
曹鉴冰 曹鉴冰，清代画家。女，字苇坚，号月娥。出身于诗画世家，遂亦工诗词、书画，被誉为有淑真、仲姬之风。长适同邑张曰瑚。甚为时人所重，称为“苇坚先生”。着有《绣余试砚词》、《清闺吟》等。
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
"齐心楼上望浮云，万古千秋空姓名。尧水永销天际去，
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。"
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
"晓景山河爽，闲居巷陌清。已能消滞念，兼得散馀酲。
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
安羡仓中鼠，危同幕上禽。期君调鼎鼐，他日俟羊斟。"
酒阑珠露滴，歌迥石城秋。本为愁人设，愁人到晓愁。"
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
"平门桥下水东驰，万里从军一望时。乡思旋生芳草见，
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
尽逐香风上舞筵。西子去时遗笑靥，谢娥行处落金钿。
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐，渴来潜想玉壶寒。
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
"花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
"十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，
水纹犹认主人清。恩如海岳何时报，恨似烟花触处生。
平芜连海尽，独树隐云深。况复斜阳外，分明有去禽。"
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
何必向来曾识面，拂尘看字也凄然。"
晚来飞絮如霜鬓，恐为多情管别离。"
去带懵腾醉，归成困顿眠。自怜输厩吏，馀暖在香鞯。"
养尔逢多难，常忧学已迟。辟疆为上相，何必待从师。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
"流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。
弱冠投边急，驱兵夜渡河。追奔铁马走，杀虏宝刀讹。
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
晚日舒霞绮，遥天倚黛岑。鸳鸾方翙翙，骅骥整骎骎。
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
中兴若继开元事，堪向龙池作近臣。"
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
一首长歌万恨来，惹愁漂泊水难回。
"此去青云莫更疑，出人才行足人知。况当朝野搜贤日，
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
夜蚌侵灯影，春禽杂橹声。开图见异迹，思上石桥行。"
宝瑟湘灵怨，清砧杜魄啼。不须临皎镜，年长易凄凄。"
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。
谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
别向庭芜寘吟石，不教宫妓踏成蹊。"
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
红儿被掩妆成后，含笑无人独立时。
野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。支床龟纵老，取箭鹤何慵。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
桑柘谁家有旧林。结绶位卑甘晚达，登龙心在且高吟。
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。"
多少乱离无处问，夕阳吟罢涕潸然。"
家传揖让亦难济，况是身从倾篡来。"