恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
频年多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。 ——裴度
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
富贵荣华实可怜，路傍观者谓神仙。只应早得淮南术，
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
封灶用六一，置门考休京。 ——潘述
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
采蘩如可荐，举酒沥空林。 ——汤衡"
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
lian en xin qie geng gan gan .yuan an ci qi zhong reng ken .wu han jing cheng zhi qie zhuan .
yu jun you shi hai bian ke .you jian zao mei hua fa shi .
pin nian duo xue lang .ci xi ren xuan fen .gu tai you ying zai .xing qi wei yao wen . ..pei du
fu jun cai da guan he xiao .kan hen ren jian shi bu ping ..
lv zang xin fen xiao .hun gui gu guo yao .wo lai yin dian sa .li shi yong wei biao ..
fu gui rong hua shi ke lian .lu bang guan zhe wei shen xian .zhi ying zao de huai nan shu .
zan bie lao xiang song .jia qi yuan mo wei .zhu yan bu xu lao .liu qu dai lang gui .
li yan qun ke mei qian qian .zhen qian zhan ma huang jin le .jia shang bing shu bai yu qian .
.feng jie hong tao xiang ruo lei .zhen bo wei lei xian xiang wei .
.luo xia yin gui qu .guan xi yi er long .li man he an xue .yi zhuo guo cheng zhong .
.ba que er nv xi .fang ta hua mu sheng ...han shi ..
.yi bi hui chuang fei ji chao .zhi huan tou jie bo hong jiao .
feng zao yong liu yi .zhi men kao xiu jing . ..pan shu
.mei chuan shi wei shi .zai zhang gong chuan ming .bao de neng qi an .tou ren zi yu ming .
cai fan ru ke jian .ju jiu li kong lin . ..tang heng .
heng xing zong shi nan er shi .zao wan zhong lai si han fei ..
qing hu tong zuo shi .sou ju gong deng lou .mo xue tian tai ke .feng shan ji zhu liu ..
shi ju ming gao ba mi qian .xun fang bu wen chao zhen xi .xiu xing wei shuo ye an chan .
ba jun si long ren si hu .he chou fei guo da man tian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
早已约好神仙在九天会面，
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
魂魄归来吧！
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
注释
14.祖帐：在郊外设帐摆宴饯别。
⑼缠头：指赠与歌舞者之锦帛或财物。《太平御览》卷八一五引《唐书》：“旧俗赏歌舞人，以锦彩置之头上，谓之缠头。”此句奇想妙喻，欲以虹霓作锦帛赏歌女。
⑷邓生：指东汉邓禹，他从南阳北渡黄河，追到邺城投奔东汉光武帝刘秀。感激：感动奋发。
7.旗：一作“旌”。
⑩丰氏：即公孙段氏。公孙段食邑一丰，故称丰氏。而，通“尔”，你。“抚有而室”，就是做妻室。“将使丰氏抚有尔室”是引郑君的话。
⑽空名：世人多认为严光钓鱼是假，“钓名”是真。这里指刘秀称帝和严光垂钓都不过是梦一般的空名而已。
明崇祯十七年（1644），清兵大举入关。当时任朝廷礼部尚书兼东阁大学士的史可法，奉命督师扬州。次年四月，清和硕豫亲王多铎亲自率兵攻打扬州城，史可法于城陷后被俘，宁死不屈，为国捐躯，死后其衣冠葬在梅花岭上。明亡百年以后，全祖望登上梅花岭，怀着崇敬的心情，用饱蘸感情的笔墨记叙了史可法以身殉国的悲壮事迹，歌颂了他舍生取义、视死如归的忠烈行为和崇高的民族气节，用文字为这位大义凛然的民族英雄树立了一座不朽的丰碑。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
"始见花满枝，又看花满地。 ——李景俭
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
含微卜筮远，抱数阴阳密。中得天地心，傍探鬼神吉。
借势因期克，巫山暮雨归。"
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
"病来佳兴少，老去旧游稀。笑语纵横作，杯觞络绎飞。 ——裴度
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
如今又采蘼芜去，辜负张君绣靸鞋。"
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
迥指波涛雪，回瞻岛屿烟。心迷沧海上，目断白云边。
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
化美超千古，恩波及七旬。已知天下服，不独有苗人。"
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
"春来无树不青青，似共东风别有情。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
感物增忧思，奋衣出游行。行值古墓林，白骨下纵横。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
珍重仙曹旧知己，往来星骑一相过。"
江淮永清晏，宇宙重开拓。是日号升平，此年名作噩。 ——韩愈
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
游方依地僻，卜室喜墙连。 ——谢良辅
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
雄哉魏公子，畴日好罗英。秀士三千人，煌煌列众星。
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
晓拂轻霜度，宵分远籁攒。稍依帘隙静，遍觉座隅寒。
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
疏畹富萧蘅。买养驯孔翠， ——孟郊
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
浮光含日彩，圆质焕云英。 ——汤衡
城外升山寺，城中望宛然。及登无半日，欲到已经年。
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
赫矣皇唐，康哉立极。精选藩翰，庸资正直。 ——潘述
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
"河曲今无战，王师每务农。选才当重委，足食乃深功。
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"