青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
美玉琢文珪，良金填武库。徒谓自坚贞，安知受砻铸。
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
浙右称雄镇，山阴委重臣。贵垂长紫绶，荣驾大朱轮。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
qing shan yu mao he chu qu .an de hong qi zhe tou bai .wo yu yang qiong qiong mo yu .
qian lou gu qiong shi .qi xian wang qi pin .ji que yi nong fu .qi jing yan ru bin .
qian hu bu xian ruo ye xi .bai chen ye he chun mao nuan .pai shui sha ou shi chi di .
mei yu zhuo wen gui .liang jin tian wu ku .tu wei zi jian zhen .an zhi shou long zhu .
.xun de ji xia shuai .wen zhang yi ling yi .dan jian shan zhong shi .li zuo lu pang bei .
.ju lai cang hai jun .ban zuo bai tou weng .man dao feng yan jie .he zeng xiao yu tong .
zhe you cheng xiong zhen .shan yin wei zhong chen .gui chui chang zi shou .rong jia da zhu lun .
.shi qu jin gu zhong jian lu .xuan qi pian pian shi ri cheng .qing luo yin bing tian ku jie .
su pu yi shen bo .qi long zai zhi xian .zhang jiang cheng zao du .du cao mo qin shan .
ru wo you xing shen .ren zhong shi you qi .ru wo zhi zu xin .ren zhong bai wu yi .
yin sheng chu shan qu .jin sheng po xi bin .nan ren qi nong ye .qiu zhi duo ku xin .
.xia ma xiang yang guo .yi zhou han yin yi .qiu feng jie jiang qi .han lang lian tian bai .
.ji she fen liu kuo .wan huan ci di duo .zan ting sui geng lang .you yue bai shuang he .
译文
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其(qi)深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自(zi)有特殊的制作方法。
真朴之(zhi)念在胸中，岂被人事所约束？
李白的诗作无人能敌，他那(na)高超的才思也远远地超出一般人。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
以上就是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
燕赵多佳人二句：“燕赵”，犹言美人。“如玉”，形容肤色洁白。
①卜算子：词牌名。北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入“歇指调”。八十九字，前片四仄韵，后片五仄韵。
12、揆（kuí）：推理揣度。
⑻银云：月光照耀下的薄薄的白云朵。栉栉：云朵层层排列的样子。瑶殿：瑶是玉石。这里称宫殿为瑶殿，是夸张它的美丽豪华。
1.惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。
⑸暴卒：横暴的士兵。
重价：高价。
至：到
7、沉焉：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
有酒有酒香满尊，君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨，
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。"
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
海岱词锋截，皇王笔阵驱。疾奔凌騕褭，高唱轧吴歈.
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
春树花珠颗，春塘水麹尘。春娃无气力，春马有精神。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
愁立驿楼上，厌行官堠前。萧条秋兴苦，渐近二毛年。"
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
二月东风来，草拆花心开。思君春日迟，一日肠九回。
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
地甲门阑大，天开禁掖崇。层台张舞凤，阁道架飞虹。
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
苟知此道者，身穷心不穷。"
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
"犹欠一宵轮未满，紫霞红衬碧云端。
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
逸礼多心匠，焚书旧口传。陈遵修尺牍，阮瑀让飞笺。
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
"立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"