"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
"人间几日变桑田，谁识神仙洞里天。
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
何言永不发，暗使销光彩。"
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
.sang luo zhou zhu lian .cang jiang wu yun yan .xun yang fei shan shui .hu jian zi you chuan .
yi zhong yu xue pian zhuo shi .ge he dong jun ren yao xian .ye du wei jian gu shi qiu .
.ren jian ji ri bian sang tian .shui shi shen xian dong li tian .
jiao gui jia si yu .mao ci ju zhong yang .zuo lin tao hua wu .you jie lian zi tang .
dong guo fu chun zhu .le ci jia shan chuan .ye wo song xia yue .chao kan jiang shang yan .
fang zun yi ming guan xian kai .man kua lie ding ming zhong gui .ning mian chao wu ye tu cui .
.wang shi fen fen wu xia ri .fu sheng ran ran zhi ru yun .
.ping tun liu guo geng he qiu .tong nv tong nan wen shi zhou .
he yan yong bu fa .an shi xiao guang cai ..
shi fa san qing qian .lin guang dong lian yi .yuan ya zhai zi fang .kou jian ji ling gui .
wan mu ying qiu xu .qian feng zhu wan hui .xing zhou you wei yi .chou chang mu chao gui ..
.wei zhou lu di an .li hen ruo wei kuan .yan huo ren jia yuan .ting zhou mu yu han .
译文
大禹从鲧腹中生出(chu)，治水方法怎样变化？
园中的(de)葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
支离无趾，身残避难。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
注释
插田：插秧。
蝶恋花：词牌名。 唐教坊曲名《鹊踏枝》，后用为词牌，改名为《蝶恋花》，取义于南朝梁元帝 “翻阶蛱蝶恋花情”句。双调六十字，仄韵。
（34）谓：认为。计：计策。安：疑问代词，怎么。
36、但：只，仅仅。
⑨榭：建筑在台上或水上的房屋。
⑶黄丞相：西汉时贤相黄霸，受汉宣帝信任，曾两度出任地近长安的颍川太守，结果清名满天下。
19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
道济天下之溺：谓提倡儒家之道，使天下人不受佛教、道教之害。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
永辞霜台客，千载方来旋。"
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
"腰金载笔谒承明，至道安禅得此生，西掖几年纶綍贵，
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
云车来何迟，抚几空叹息。"
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。