至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
zhi jin you you chang sheng lu .shi rao wen quan wang cui hua .
.wen dao jian zhong liu .chu yan shi da ci .hen bang suo chuan ma .zong dong chu an hui .
he chu bi shan feng chang lao .fen ming ren qu zu shi xin ..
chang pu hua bu yan .qu yu xing duo ling ...gu jin shi hua ..
qin cheng da jiang zhuo .kuang du tui bo zhen .cuo jian ji qian qian .yue shu yi yu zhen .
.liang lun jiu yan jing .long an shou qing xing .chun cheng yu xue ji .gu si dian tang ming .
su gao huai yang li .kuang fu dong shan zi .dai ci yi deng lan .shen qing jian xin shi ..
.da tian cang cang xi da di mang mang .ren ge you zhi xi he ke si liang .
.shui xin xin huo duo .duo neng fen da guo .shui xin bin shang si .jing jing chu can fu .
wen shu mian kong bu si hu sun .hu sun mian kong qiang si wen shu ..
shan pao bu cheng xia hong chen .ge shi xian ju dao wai shen .liang chu yan xia men ji ji .
ruo shi bu liu qian gu hen .xiang jiang he shi zhu you ban .
san huang yi san pu .wu di chu shang xian .wang ye yu ba gong .fu wei ri yi xuan .
.sheng ren gui su pu .li yi fei xuan tong .shi jin gao yan sheng .ke wei da hua zong .
.xian zu zhu ba teng .chan yuan du ji zeng .jin quan wu zhuo yin .bu shi deng xian seng .
.wei yi he gui zhong .yi shi zhu shui qing .zhong ri song shan jing .zi duo chong yi xing .
.jie yun tao .ku ju ao .sou kuo zao hua kong lao lao .ming xin ru hai hai shen bu .
译文
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却(que)像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够(gou)用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
骏马啊应当向哪儿归依?
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
傍晚的清风消除了白昼(zhou)的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
注释
笑扑流萤：扑捉萤火虫。
④龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。这里指塞外敌方据点。
⑷念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
46．“罗丰茸”二句：谓梁上的柱子交错支撑。罗：集。丰茸（róng）：繁饰的样子。游树：浮柱，指屋梁上的短柱。离楼：众木交加的样子。梧：屋梁上的斜柱。
178.有莘：国名。爰：乃。极：到。
⑨箧笥：qiè sì箱子。
⑶健儿：前方守卫边疆的将士。
李白自二十六岁从蜀地出来，以湖北安陆为中心，各地漫游，“历抵卿相”（《与韩荆州书》），接触了不少统治集团中的人物，希望能够得到赏识推荐，进入朝廷，申展自己的政治抱负，但始终不得志。
任他天地移，我畅岩中坐。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
紫髯之伴有丹砂。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
山山相似若为寻。"
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
今日巨唐年，还诛四凶族。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
我羡磷磷水中石。"
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
骑马来，骑马去。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
山水不移人自老，见却多少后生人。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
（来家歌人诗）