首页 古诗词 和袭美木兰后池三咏·白莲

和袭美木兰后池三咏·白莲

清代 / 蒋廷锡

"邅回二纪重为郎,洛下遥分列宿光。不见当关唿早起,
"朔雪寒断指,朔风劲裂冰。胡中射雕者,此日犹不能。
有似动剑戟。须臾痴蟆精,两吻自决坼。初露半个璧,
谁采中原菽,徒巾下泽车。俚儿供苦笋,伧父馈酸楂。
"食荠肠亦苦,强歌声无欢。出门即有碍,谁谓天地宽。
刻木终难对,焚芝未改芳。远迁逾桂岭,中徙滞馀杭。
"池中春蒲叶如带,紫菱成角莲子大。
烛骑啼乌上天去。帝家玉龙开九关,帝前动笏移南山。
寒女劳夜织,山苗荣寸茎。侯门方击钟,衣褐谁将迎。
"相公罢论道,聿至活东人。御史坐言事,作吏府中尘。
鱼子满母腹,一一欲谁怜。细腰不自乳,举族常孤鳏。
当今圣政初,恩泽完vr狘。胡为不自暇,飘戾逐鹯鷢。
"先生已得道,市井亦容身。救病自行药,得钱多与人。
"潇湘多别离,风起芙蓉洲。江上人已远,夕阳满中流。
"闲馀何处觉身轻,暂脱朝衣傍水行。


和袭美木兰后池三咏·白莲拼音解释:

.zhan hui er ji zhong wei lang .luo xia yao fen lie su guang .bu jian dang guan hu zao qi .
.shuo xue han duan zhi .shuo feng jin lie bing .hu zhong she diao zhe .ci ri you bu neng .
you si dong jian ji .xu yu chi ma jing .liang wen zi jue che .chu lu ban ge bi .
shui cai zhong yuan shu .tu jin xia ze che .li er gong ku sun .cang fu kui suan zha .
.shi qi chang yi ku .qiang ge sheng wu huan .chu men ji you ai .shui wei tian di kuan .
ke mu zhong nan dui .fen zhi wei gai fang .yuan qian yu gui ling .zhong xi zhi yu hang .
.chi zhong chun pu ye ru dai .zi ling cheng jiao lian zi da .
zhu qi ti wu shang tian qu .di jia yu long kai jiu guan .di qian dong hu yi nan shan .
han nv lao ye zhi .shan miao rong cun jing .hou men fang ji zhong .yi he shui jiang ying .
.xiang gong ba lun dao .yu zhi huo dong ren .yu shi zuo yan shi .zuo li fu zhong chen .
yu zi man mu fu .yi yi yu shui lian .xi yao bu zi ru .ju zu chang gu guan .
dang jin sheng zheng chu .en ze wan vrxue .hu wei bu zi xia .piao li zhu zhan jue .
.xian sheng yi de dao .shi jing yi rong shen .jiu bing zi xing yao .de qian duo yu ren .
.xiao xiang duo bie li .feng qi fu rong zhou .jiang shang ren yi yuan .xi yang man zhong liu .
.xian yu he chu jue shen qing .zan tuo chao yi bang shui xing .

译文及注释

译文
眼前的穷途末路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸然出涕。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
  明朝有一位叫陆庐峰的人,在京城等待(朝廷)任用。(他)曾经在集市上遇到一块上好的砚台,价格有争议没有定。已经到了府邸之后,让仆人前往,用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了,陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说:“先前的砚台有个‘八哥眼’,为什么现在没有了?”仆人回答说:“我嫌弃它有一点凸,路上正好遇见石工,幸亏有剩余的银两,叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
芳草萋萋,碧绿如带,榆荚成串而缀,远远看去,像串串古钱。
香烟袅袅,梦魂恢依。天涯寒意散尽,我减下春衣。京城迢递,不知在何处,只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
私下追慕诗人的遗风啊,以无功不食(shi)禄寄托怀抱。
  叔向回答说:"从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名(ming)闻于诸侯各国(guo)。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归(gui)附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父(fu)亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学(xue)习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"
高山上挺拔耸立的松树,顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
东海横垣秦望山下,当初秦始皇就在那里眺望东海,西陵山围绕越宫高台。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管,早春的清风日头虽然还不暖,越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间,已是翠碧笼罩,笙歌喧天,人们穿上绮罗春衫,迎来花香日暖。溪涧里残冰消融,绿水涓涓,恍惚在醉梦里,岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉,梁苑的林花芳心震颤。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦,
我只管得到醉中的趣味,这趣味不能向醒者相传!三月里的长安城,春光明媚,春花似锦。
诸侯请盟约定甲子日清晨,为何都能守约如期?
  《公输》墨子及弟子 古诗盘替楚国造云梯这类攻城的器械,造成后,将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后,从鲁国出发,行走了十天十夜,才到达郢都,见到了《公输》墨子及弟子 古诗盘。  《公输》墨子及弟子 古诗盘说:“先生有什么见教呢?”  墨子先生说:“北方有一个欺侮我的人,我希望借助您的力量去杀了他。”  《公输》墨子及弟子 古诗盘很不高兴。  墨子先生说:“请让我奉送(给您)十金。”  《公输》墨子及弟子 古诗盘说:“我坚守道义坚决不杀人。”  墨子先生起身,拜了两拜,说:“请(让我)解说这件事。我在北方听说你在制造云梯,将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢?楚国在土地方面有富余却在人口方面不够,牺牲不足的人口而争夺多余的土地,不能说是明智的;宋国没有罪却攻打它,不能说是仁义的;知道这道理而不对楚王进行劝阻,不能说是忠君的;劝阻却没有成功,这不能称作坚持;你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人,却要为楚国攻打宋国而杀死很多人,不能叫做明白事理。”  《公输》墨子及弟子 古诗盘被说服了。  墨子先生说:“既然这样,那么为什么不停止计划呢?”  《公输》墨子及弟子 古诗盘说:“不行,我已经向楚王说了这件事了。”  墨子先生说:“为什么不向楚王引见我呢?”  《公输》墨子及弟子 古诗盘说:“好吧。”  墨子先生拜见了楚王,说:“现在这里有一个人,舍弃他自己装饰华美的车,邻居有破车,却想要去偷;舍弃自己华美的衣服,邻居有件粗布衣服,却想要去偷;舍弃自己的好饭好菜,邻居只有粗劣饭食,却想要去偷。——这是怎么样的一个人呢?”  楚王回答说:“这个人一定是患有偷盗的毛病了。”  墨子先生说:“楚国的土地,方圆大小足有五千里;宋国的土地,方圆大小不过五百里,这好像装饰华美的车子同破车相比。楚国有云梦泽,里面有成群的犀牛麋鹿,长江、汉水里的鱼,鳖,鼋,鳄鱼多得天下无比;宋国却像人们所说的一样,是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方,这好像美食佳肴同糠糟相比。荆国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材;宋国是一个连多余的木材都没有的国家,这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王派官吏进攻宋国,是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。”  楚王说:“好啊!虽然这样,(但是)《公输》墨子及弟子 古诗盘给我造了云梯,一定要攻取宋国。”  在这种情况下(楚王)召见《公输》墨子及弟子 古诗盘,墨子先生解下衣带,用衣带当作城墙,用木片当作守城器械。《公输》墨子及弟子 古诗盘多次用了攻城的巧妙战术,墨子先生多次抵御他。《公输》墨子及弟子 古诗盘的攻城的方法用尽了,墨子先生的抵御器械还绰绰有余。  《公输》墨子及弟子 古诗盘理屈,却说:“我知道用来抵御你的方法,可我不说。”  墨子先生说:“我知道你要用来抵御我的方法,我也不说。”  楚王问其中的缘故。  墨子先生说:“《公输》墨子及弟子 古诗先生的意思,不过是要杀掉我。杀了我,宋国没有人能守城,就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多人,已经拿着我的守城器械,在宋国城上等待楚国入侵了。即使杀了我,也不能杀尽(宋国的抵御者)啊。”  楚王说:“好,我不攻打宋国了。”  墨子从楚国归来,经过宋国,天下着雨,他到闾门去避雨,守闾门的人却不接纳他。所以说:“运用神机的人,众人不知道他的功劳;而于明处争辩不休的人,众人却知道他。”
托付给你还乡梦,恳请带我回家园。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳,虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
家族中人充满朝廷,享受爵位俸禄盛况空前。

注释
(173)敦——勉励,督促。本行——基本的道德。
⑩无以:没有可以用来。
93、转于沟壑:流转在山沟河谷之间。指流离而死。
⑤片雨piàn yǔ阵雨;局部地区降落的雨。 唐 岑参 《晚发五渡》诗:“江村片雨外,野寺夕阳边。” 宋 梅尧臣 《会善寺》诗:“峯端生片雨,稍促画轮还。” 明 何景明 《雨后邀马君卿》诗:“青山过片雨,白日抱残虹。”
(14)悖(beì)心:违逆之心,反感。

赏析

  第一首诗是开题之作。诗歌的首句就显得非常突兀,气势非凡。尘世人间的纷纷扰扰,让人心烦意乱,渴求能有一方平静的天空来安抚自己的心灵。那些杨柳难以完成这一使命。因为“柳”与“留”谐音,古人常有折柳赠别的习俗,所以杨柳只会让人想起离别之情,使原有的烦乱心情更加沉重了。这种境况之下,诗人欣喜地发现,在置闰之前、霜雪未降的时节,菊花摇曳着轻盈的姿态,像是在为人作宽慰之解,此时,诗人心中的烦闷之情恐怕已(pa yi)经扫荡殆尽了。
  全诗仅四章,表现了周朝宗室,特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假(嘉)乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”,开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心,皇天授命,赐以福禄。这一章看似平实,但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下,表达对宣王的无限期待和信赖,实言近而旨远,语浅而情深。第二章顺势而下,承上歌颂宣王德荫子孙,受禄千亿,落笔于他能“不愆不忘”,一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度,能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训:夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡,其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗,有着它现实的要求,故而第三(di san)章便转锋回笔,热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德,能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞,以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯,宴饮群臣,其情融融,其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位,民之攸墍”。使国民能安居乐业,不再流离失所,这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗,围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为,能为天下纲纪的宣王,于有限的词句内包容了无限的真情,美溢于辞,其味无穷。
  此诗有两层意思:一是警告人不要人云亦云,“随人语”,搬弄是非,而应该明白并相信,“人心有是非”,各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场,佛门的角度,要僧徒、佛众跳出世人的是非圈,把定自性,捐弃世俗的语言,不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受,作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染,使道理蕴含在形象之中,为人所自然领悟。
  次句即续写射。但不言“射”而言“引弓”,这不仅是因为诗要押韵的缘故,而且因为“引”是“发”的准备动作,这样写能启示读者从中想象、体味将军临险是何等镇定自若,从容不迫。在一“惊”之后,将军随即搭箭开弓,动作敏捷有力而不仓皇,既具气势,而形象也益鲜明。
  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来,仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
  这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟,锵锵作响;淮河之水,奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来,原来他怀念那些古代的好人君子,而对当今世风日下颇为不满。
  《报任安书》是一篇激切感人的至情散文,是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔,表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄,情怀慷慨。
  第三个小层次为长安的近景刻绘:“桂殿嵚崟对玉楼,椒房窈窕连金屋。三条九陌丽城隈,万户千门平旦开。复道斜通鳷鹊观,交衢直指凤凰台。”直入云宵、耀眼辉煌的宫殿,温馨艳冶的禁闱;宽畅而通达的大道,复道凌空,斜巷交织。此为对“皇居壮”的具体刻划。六句诗阐明了帝京的壮观、繁华、气度,不由令人念及天子的尊贵与威严。
  学者王国维在《人间词话》中说:“昔人论诗词,有景语、情语之别,不知一切景语皆情语也。”李白诗里《《上三峡》李白 古诗》相映成趣的是《下江陵》(《早发白帝城》),后者是诗人流放途中忽闻赦书,旋即乘舟东返时写下的名篇。《《上三峡》李白 古诗》写于诗人流放途中,诗中描写巫山险峻,巴水纡曲,舟行迟迟,愁令发白。流放者唯觉逆境难熬,心情愤懑,壮丽风光为之减色。《下江陵》是诗人流放途中忽闻赦书,旋即乘舟东返时写下的,城高入云,晨光初灿,气象开朗,舟行轻快。“一日千里”是诗人心态轻松的主观感受,喜悦心情渲染得淋漓尽致。同一位诗人,同一处景致,却气象迥异,正是“融情入景”的鲜明写照。
  一、欲夺故予,反跌有力。此诗寄意集中在末二句的感喟上,慨蜜《蜂》罗隐 古诗一生经营,除“辛苦”而外并无所有。然而前两句却用几乎是矜夸的口吻,说无论是平原田野还是崇山峻岭,凡是鲜花盛开的地方,都是蜜《蜂》罗隐 古诗的领地。这里作者运用极度的副词、形容词──“不论”、“无限”、“尽”等等,和无条件句式,极称蜜《蜂》罗隐 古诗“占尽风光”,似与题旨矛盾。其实这只是正言欲反、欲夺故予的手法,为末二句作势。俗话说:抬得高,跌得重。所以末二句对前二句反跌一笔,说《蜂》罗隐 古诗采花成蜜,不知究属谁有,将“尽占”二字一扫而空,表达效果就更强。如一开始就正面落笔,必不如此有力。
  通观全诗,层次清晰,语言浅近,回旋委婉,近乎民谣式的自言自语,然而就是这样的自言自语,却蕴涵的无限的艺术张力,给人以绵延的审美享受和强烈的认同感,不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄,而愁思之音要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论断。
  “马毛带雪汗气蒸,五花连钱旋作冰。”战马在寒风中奔驰,那蒸腾的汗水,立刻在马毛上凝结成冰。诗人抓住了马身上那凝而又化、化而又凝的汗水进行细致的刻画,以少胜多,充分渲染了天气的严寒,环境的艰苦和临战的紧张气氛。“幕中草檄砚水凝”,军幕中起草檄文时,发现连砚水也冻结了。诗人巧妙地抓住了这个细节,笔墨酣畅地表现出将士们斗风傲雪的战斗豪情。这样的军队必然无人能敌。这就引出了最后三句,料想敌军闻风丧胆,预祝凯旋而归,行文就象水到渠成一样自然。
  建安诗人徐干有著名的《室思》诗五章,第三章末四句是:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”后世爱其情韵之美,多仿此作五言绝句,成为“自君之出矣”一体。女诗人鱼玄机的这首写给情人的诗,无论从内容、用韵到后联的写法,都与徐干《室思》的四句十分接近。但体裁属七绝,可看作“自君之出矣”的一个变体。惟其有变化,故创获也在其中了。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》不是客观描摹自然风景,而是蕴藏着作者深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识,受人轻蔑,正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。正如他在《愚溪诗序》中所说,他是以心与笔“漱涤万物,牢笼百态”。像《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》中所写的景物“清泠之状与目谋,瀴瀴之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋”,这山水便不仅仅是一种视觉、听觉的客观对象,而是投射了作者心境的活生生的亲切的自然。所以,他笔下的山水,都具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣,也有他诗中孤寂、凄清、幽怨的格调。在同病相怜的情况下,能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元,而能够安(gou an)慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。

创作背景

  元和十年(公元815年),韩愈作《《示儿》韩愈 古诗》诗,元和十一年,作《符读书城南》。后世对退之《示儿》韩愈 古诗诗争议颇多。如苏东坡称“退之《示儿》韩愈 古诗云云,所示皆利禄事也”。邓肃:“用玉带金鱼之说以激之,爱子之情至矣,而导子之志则陋也。”后世反驳的说法也很多,如朱彝尊说《《示儿》韩愈 古诗》“率意自述,语语皆实,亦淋漓可喜,只是偶然作耳”。黄震称《符读书城南》“亦人情诱小儿读书之常,愈于后世之伪饰者”。一韩愈有一首《南内朝贺归呈同官》,作于任国子祭酒时,也有人认为是在任京兆时作。诗中也有同《《示儿》韩愈 古诗》一样的自述自己地位荣耀的内容,“三黜竟不去,致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。“晃荡天门高,著籍朝厥妻”,似在庆幸自己的处境,但全诗实是自责自贬的反思,“责贬处又是忧谗畏讥,要皆不得志之词”。韩愈几次因直言被贬,故不能不常畏人祸,居高位时亦然。然而细考韩愈前此几年同样自述“利禄”的《《示儿》韩愈 古诗》诗的创作背景,联系诗人的生平经历,又可知韩愈不仅畏人祸,也畏天命,而其畏天命又源于对亲情的眷恋。

  

蒋廷锡( 清代 )

收录诗词 (5191)
简 介

蒋廷锡 蒋廷锡(1669年—1732年),字酉君、杨孙,号南沙、西谷,又号青桐居士。清朝前期政治人物、画家。汉族,江苏常熟人。康熙四十二年(1703年)进士,雍正年间曾任礼部侍郎、户部尚书、文华殿大学士、太子太傅等职,是清朝重要的宫廷画家之一。雍正六年(1728年)拜文华殿大学士,仍兼理户部事。次年加太子太傅。雍正十年(1732年)卒于任内。谥文肃。

蝶恋花·尝爱西湖春色早 / 漆雕长海

左家弄玉唯娇女,空觉庭前鸟迹多。"
洒扫县中居,引水经竹间。嚣哗所不及,何异山中闲。
"万类皆有性,各各禀天和。蚕身与汝身,汝身何太讹。
色鲜由树嫩,枝亚为房稠。静对仍持酒,高看特上楼。
"塞马倦江渚,今朝神彩生。晓风寒猎猎,乍得草头行。
尽规酬主意,偕赋代交欢。雅韵人间满,多惭窃和难。"
上客幸先归,愿托归飞翼。唯将翛翛风,累路报恩德。"
君泪濡罗巾,妾泪满路尘。罗巾长在手,今得随妾身。


葛生 / 瑞向南

"芳朽自为别,无心乃玄功。夭夭日放花,荣耀将安穷。
回烛整头簪,漱泉立中庭。定步屐齿深,貌禅目冥冥。
春风红树惊眠处,似妒歌童作艳声。"
自我与君游,平生益自负。况擎宝剑出,重以雄心扣。
升阶揖侍郎,归舍日未欹。佳句喧众口,考官敢瑕疵。
"暮春天早热,邑居苦嚣烦。言从君子乐,乐彼李氏园。
"知君汉阳住,烟树远重重。归使雨中发,寄书灯下封。
诗成添旧卷,酒尽卧空瓶。阙下今遗逸,谁瞻隐士星。"


鹧鸪天·戏题村舍 / 蔚强圉

遥闻公主笑,近被王孙戏。邀我上华筵,横头坐宾位。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景,流尽潢污见路岐。
我愿分众泉,清浊各异渠。我愿分众巢,枭鸾相远居。
明鉴有皎洁,澄玉无磷缁。永与沙泥别,各整云汉仪。
"斗水泻大海,不如泻枯池。分明贤达交,岂顾豪华儿。
腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。"
腊雪不满地,膏雨不降春。恻恻诏书下,半减麦与缗。
上怜民无食,征赋半已休。有司恤经费,未免烦征求。


上阳白发人 / 谷梁瑞东

"退朝还公府,骑吹息繁阴。吏散秋庭寂,乌啼烟树深。
本望文字达,今因文字穷。影孤别离月,衣破道路风。
忽行幽径破莓苔。寻花缓辔威迟去,带酒垂鞭躞蹀回。
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然,前程心在青云里。"
幸当择珉玉,宁有弃珪瑁。悠悠我之思,扰扰风中纛。
标榜同惊俗,清明两照奸。乘轺参孔仅,按节服侯狦.
宋郑同日起,时当贤大夫。无苛自可乐,弭患非所图。
"晓入白莲宫,琉璃花界净。开敷多喻草,凌乱被幽径。


送友人 / 乌雅如寒

故侣不可追,凉风日已寒。远逢杜陵士,别尽平生欢。
"河南有归客,江风绕行襟。送君无尘听,舞鹤清瑟音。
枭鸱作人语,蛟虬吸水波。能于白日间,谄欲晴风和。
神明固浩浩,众口徒嗷嗷。投迹山水地,放情咏离骚。
异日期对举,当如合分支。"
肌肤生鳞甲,衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅,血冻指不拈。
"雨滴草芽出,一日长一日。风吹柳线垂,一枝连一枝。
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲,此外诸馀谁更数。


落日忆山中 / 纳喇丽

"越欧百炼时,楚卞三泣地。二宝无人识,千龄皆弃置。
不忍虚掷委黄埃。"
从郎西入帝城中,贵游簪组香帘栊。低鬟缓视抱明月,
"深春风日净,昼长幽鸟鸣。仆夫前致词,门有白面生。
广庭备幽趣,复对商山岑。独此爱时景,旷怀云外心。
柳树谁人种,行行夹岸高。莫将条系缆,着处有蝉号。
"小雪已晴芦叶暗,长波乍急鹤声嘶。
太古初断鳌,武王亲击纣。燕丹卷地图,陈平绾花绶。


小松 / 慕容爱菊

抚播背曰:王老奉赠一第,言其日暮途远。及第同赠官
为诗告友生,负愧终究竟。"
宾閤缁衣占,书堂信鼓鸣。戏童为塔象,啼鸟学经声。
四方节度,整兵顿马。上章请讨,俟命起坐。皇帝曰嘻,
是时占军幕,插羽扬金羁。万夫列辕门,观射中戟支。
向者夸夺子,万坟厌其巅。惜哉抱所见,白黑未及分。
"上巳馀风景,芳辰集远垧.彩舟浮泛荡,绣毂下娉婷。
玉色深不变,井水挠不移。相看各年少,未敢深自悲。"


杨柳枝五首·其二 / 僧友易

"夜久连观静,斜月何晶荧。寥天如碧玉,历历缀华星。
西方攫虎立踦踦,斧为牙,凿为齿。偷牺牲,食封豕。
低迷黄昏径,袅袅青栎道。月午树无影,一山唯白晓。
"忆昔吴王争霸日,歌钟满地上高台。
传声总是君王唤,红烛台前着舞衣。
"老去多悲事,非唯见二毛。眼昏书字大,耳重觉声高。
不与王侯与词客,知轻富贵重清才。"
谪谴甘自守,滞留愧难任。投章类缟带,伫答逾兼金。"


戏题阶前芍药 / 微生得深

三五图书旧揣摩,五千道德新规矩。"
"祖帐临伊水,前旌指渭河。风烟里数少,云雨别情多。
夜阑纵捭阖,哆口疏眉厖。势侔高阳翁,坐约齐横降。
共醉移芳席,留欢闭暮城。政闲方宴语,琴筑任遥情。"
神龙厌流浊,先伐鼍与鼋。鼋鼍在龙穴,妖气常郁温。
江陵南北道,长有远人来。死别登舟去,生心上马回。
"我所思兮在何所,情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往,
"三千三百西江水,自古如今要路津。月夜歌谣有渔父,


奉和中书舍人贾至早朝大明宫 / 微生梦雅

东海波连天,三度成桑田。高岸高于屋,斯须变溪谷。
食罢自知无所报,空然惭汗仰皇扃。"
嗟尔既往宜为惩。"
嗟远士女。苟附而安,则且付与。读命于庭,出节少府。
辜负壮心羞欲死,劳君贵买断肠声。"
颇奈穷相驴,行动如跛鳖。十里五里行,百蹶复千蹶。
"晓渡明镜中,霞衣相飘飖.浪凫惊亦双,蓬客将谁僚。
手把纸钱迎过客,遣求恩福到神前。"