月姊殷勤留不住，碧空遗下水精钗。"
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
露繁山草湿，洲暖水花开。去尽同行客，一帆犹未回。"
雪助河流涨，人耕烧色残。闲来时甚少，欲下重凭栏。"
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
夫君每尚风流事，应为徐妃致此栽。"
"轻裁鸭绿任金刀，不怕西风断野蒿。酬赠既无青玉案，
大半危时得道心。命达夭殇同白首，价高砖瓦即黄金。
莫倦江山去路长。盈耳暮蝉催别骑，数杯浮蚁咽离肠。
yue zi yin qin liu bu zhu .bi kong yi xia shui jing cha ..
.san shi hua liu yi hong chen .lai shi bu suo xing yuan chun .
lu fan shan cao shi .zhou nuan shui hua kai .qu jin tong xing ke .yi fan you wei hui ..
xue zhu he liu zhang .ren geng shao se can .xian lai shi shen shao .yu xia zhong ping lan ..
xian suo jin kuai guan sheng cui .ji qu sui pai sheng xiang lian .zhu ren lian cai duo qing xing .
huai zhai si wu she .bing xiao san liang shu .gai yan di ai shou .xian di hua ta zu .
huai qian sheng yu mo .tui yan luo yan er .kong jiang lv jiao ye .lai wang ji xian shi .
ban chui jin fen zhi he si .jing wan lin xi zhao e huang ..
fu jun mei shang feng liu shi .ying wei xu fei zhi ci zai ..
.qing cai ya lv ren jin dao .bu pa xi feng duan ye hao .chou zeng ji wu qing yu an .
da ban wei shi de dao xin .ming da yao shang tong bai shou .jia gao zhuan wa ji huang jin .
mo juan jiang shan qu lu chang .ying er mu chan cui bie qi .shu bei fu yi yan li chang .
译文
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的(de)柳色是否已经很深。
栖栖遑遑三十年，文(wen)名武功两无成。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人(ren)生在人世间，生命极其短促，就好(hao)比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
当(dang)年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
注释
右尹：官名。夕：晚上谒见。
⑻驱：驱使。
④玉漏：古代计时器。长如岁：度夜如年。
⑺天下三分：《论语》有“三分天下有其二以服事殷勤。”
（21）野如赭（zhě）：形容土地赤裸，寸草不生。赭：赤褐色。
30、袁君山：东汉时人桓谭，字君山。袁君山之“袁”，通假“桓”。汉光武帝时为给事中，因反对当时盛行的谶纬神学，而被贬为六安县丞，忧郁而死（事见《后汉书·桓谭传》）。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
更名变貌难休息，去去来来第几生。"
"东门车马路，此路在浮沉。白日若不落，红尘应更深。
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
思苦文星动，乡遥钓渚闲。明年见名姓，唯我独何颜。"
晦迹全无累，安贫自得宜。同人终念我，莲社有归期。"
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
穷巷长秋草，孤村时捣衣。谁知多病客，寂寞掩柴扉。"
"虽无先圣耳，异代得闻韶。怪石难为古，奇花不敢妖。
九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁。"
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
浪动三湘月，烟藏五岭春。又无归北客，书札寄何人。"
"石浅洞门深，潺潺万古音。似吹双羽管，如奏落霞琴。
"耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，
"先生清骨葬烟霞，业破孤存孰为嗟。几箧诗编分贵位，
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
"每岁同辛苦，看人似有情。乱飞春得意，幽语夜闻声。
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
佐理能无取，酬知力甚微。空将千感泪，异日拜黄扉。"
"褎然三五寸，生必依岩洞。寒恐结红铅，暖疑销紫汞。
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
吃怕清秋豆叶寒。长襜敢辞红锦重，旧缰宁畏紫丝蟠。
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪，白鸟时穿返照飞。
无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。"
秀色还朝暮，浮云自古今。石泉惊已跃，会可洗幽心。"
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
"欲下持衡诏，先容解印归。露浓春后泽，霜薄霁来威。
"巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。
雁逆风鼙振，沙飞猎骑还。安西虽有路，难更出阳关。
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。"
画桡轻拨蒲根月。兰舟尺速有输赢，先到河湾赌何物。
"夜忆开元寺，凄凉里巷间。薄烟通魏阙，明月照骊山。
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
百岁都来多几日，不堪相别又伤春。"
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
"燕归巢后即离群，吟倚东风恨日曛。一别一年方见我，
"青山复渌水，想入富春西。夹岸清猿去，中流白日低。
"无穷名利尘，轩盖逐年新。北阙东堂路，千山万水人。
"蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。
蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金剪刀。
"云北昼冥冥，空疑背寿星。犬能谙药气，人解写芝形。
"古人有遗言，天地如掌阔。我行三十载，青云路未达。
从此受恩知有处，免为伧鬼恨吴天。"
短蛟龙尾袅轻烟。节环腻色端匀粉，根拔秋光暗长鞭。
妾颜不自保，四时如车轮。不知今夜月，曾照几时人。
醉来欲把田田叶，尽裹当时醒酒鲭。"
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
"陕服因诗句，从容已半年。一从归阙下，罕得到门前。
为谢东门抱关吏，不堪惆怅满离杯。"
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
"在富莫骄奢，骄奢多自亡。为女莫骋容，骋容多自伤。
"孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。只觉流年如鸟逝，
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
暮雨晴时少，啼猿渴下难。一闻神女去，风竹扫空坛。"
不是向人无用处，一枝愁杀别离情。
元和才子多如此，除却清吟何所为。"
"汉帝西征陷虏尘，一朝围解议和亲。
"大道本来无所染，白云那得有心期。
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
唯思逢阵敌，与彼争后先。避兵入句吴，穷悴只自跧.
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"