才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。
斑斑生造士，一一应玄宿。巴庸乃崄岨，屈景实豪右。
每忆终南雪，几登云阁梯。时因搜句次，那惜一招携。"
"苍茫空泛日，四顾绝人烟。半浸中华岸，旁通异域船。
"一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
大雅何人继，全生此地孤。孤云飞鸟什，空勒旧山隅。"
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
不知家道能多少，只在句芒一夜风。"
更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。"
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
cai hui yu yun xu bie qu .yu can bu ji pi pa cao .
ban ban sheng zao shi .yi yi ying xuan su .ba yong nai xian qu .qu jing shi hao you .
mei yi zhong nan xue .ji deng yun ge ti .shi yin sou ju ci .na xi yi zhao xie ..
.cang mang kong fan ri .si gu jue ren yan .ban jin zhong hua an .pang tong yi yu chuan .
.yi hong lian yan fu cheng ming .ban ri gong fu zhu xiao ting .zhan di wei guo si wu chi .
yan fei yun yao yao .mu luo pu xiao xiao .kong yuan ta xiang bie .hui zhou mu ji liao ..
da ya he ren ji .quan sheng ci di gu .gu yun fei niao shi .kong le jiu shan yu ..
ling xiang ji shou ba .liao xiao ....gao hu cheng bei feng .sheng hao da bo bai .
bu si bian zhou diao yu zhe .mian jiang xin shi suan fu rong ..
.qi xiang si shi qing .wu ren hua de cheng .zhong shan han die cui .liang pai lv fen sheng .
bu zhi jia dao neng duo shao .zhi zai ju mang yi ye feng ..
geng shen shang you tong qiao chu .huo shi qin ren wei ke zhi .
mo zuo tong shui hua .fei seng bu wo zhi .kuang lu pu bu pan .he ri fu xin qi ..
ru he liang di wu ren zhong .que shi xiang li shi gui lin ..
wei yang cheng nan shi .ju mang kong bu zhi .hao shao hu lv kan .kan gong da duo qi .
.hong ye huang hua qiu jing kuan .zui yin chao xi zai fan chuan .que xian jin ri deng shan su .
译文
倘若遇上(shang)仙人骑羊子，就与他相(xiang)互携手凌跨白日。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是(shi)这个原因了。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
住在空房中，秋夜那样漫长，长夜无睡意，天又不肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
注释
233.后：周文王。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载与俱归也。”
（7）陟降：上行曰陟，下行曰降。
“地维赖以立”两句：是说地和天都依靠正气支撑着。地维：古代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。天柱：古代传说，昆仑山有铜柱，高人云天，称为天柱，又说天有人山为柱。
13.交窗：有花格图案的木窗。
24 盈：满。
（8）陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
⑥ 白鹭：鹭鸶，羽毛纯白，能高飞。
（27）二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。
⒀曾：一作“常”。
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
冯善 冯善，字泽贤，号戒轩，明初无锡人。永乐中举明经，宣德元年（1426）任无锡县学训导，后调崇明望江教谕。着有《戒轩集》、《望江志》、《家礼易览》等。
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
耕耨以时，饮食得所。或寝或卧，免风免雨。
芽孽群妖灭，松筠百度贞。郎官青琐拜，使者绣衣迎。
天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。琪树夹一径，万条青琅玕.
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
台殿渐多山更重，却令飞去即应难。"
除却征南为上将，平徐功业更谁高。"
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
几时入去调元化，天下同为尧舜人。"
"岂得有书名，徒为老帝京。关中秋气早，雨后夜凉生。
"受谪因廷谏，兹行不出关。直庐辞玉陛，上马向仙山。
白莲虚发至如今。年年上国荣华梦，世世高流水石心。
"再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞，
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。
野人篱落豆花初。无愁自得仙人术，多病能忘太史书。
"危檐仍空阶，十日滴不歇。青莎看成狂，白菊即欲没。
二将之功皆小焉。"
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
此夜离魂堪射断，更须江笛两三声。"
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
谁似雨蓬蓬底客，渚花汀鸟自相亲。"
绛阙夫人下北方，细环清佩响丁当。
寒女面如花，空寂常对影。况我不嫁容，甘为瓶堕井。
"玉堂帘外独迟迟，明月初沉勘契时。
"九流三藏一时倾，万轴光凌渤澥声。
穷波犹认孝廉船。清标称住羊车上，俗韵惭居鹤氅前。
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。
远递高楼箫管声。帘透骊宫偏带恨，花催上苑剩多情。
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。
"仙禁何人蹑近踪，孔门先选得真龙。别居云路抛三省，
无那杨华起愁思，满天飘落雪纷纷。"
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
"清无车马尘，深洞百花春。鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
"潭底锦鳞多识钓，未投香饵即先知。
应见使君论世旧，扫门重得向曹家。"
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
"鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。
莲花鲊作肉芝香。松膏背日凝云磴，丹粉经年染石床。
回笔挑灯烬，悬图见海涛。因论三国志，空载几英豪。"
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
"弄萍隈荇思夷犹，掉尾扬鬐逐慢流。
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
"寸心似火频求荐，两鬓如霜始息机。隔岸鸡鸣春耨去，
"九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。翠屏横截万里天，
"韩信经营按镆铘，临戎叱咤有谁加。
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
"昔居清洛涯，长恨苦寒迟。自作江南客，稀迟下雪时。
"长闻乡人语，此家胜良贾。骨肉化饥魂，仓中有饱鼠。
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。"
却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
"绕屋树森森，多栖紫阁禽。暂过当永夜，微得话前心。
红楼宴青春，数里望云蔚。金缸焰胜昼，不畏落晖疾。
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
涨江晴渐渌，春峤烧还青。若宿严陵濑，谁当是客星。"
"稚子书传白菊开，西成相滞未容回。
"宠极多妒容，乘车上金阶。欻然赵飞燕，不语到日西。
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
龙节坐持兵十万，可怜三蜀尽无忧。"
从此遗编东去后，却应荒外有诸生。"
荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。