觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
却忆回来花已尽，东郊立马望城池。"
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
裴徊北林月，怅望南山云。云月渺千里，音徽不可闻。"
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
jue lai xiang si sheng bai fa .ying ying han shui ruo ke yue .ke xi ling bo bu luo wa .
que yi hui lai hua yi jin .dong jiao li ma wang cheng chi ..
tong sheng zi xiang ying .ti zhi bu bi qi .shui zhi jia ren duo .neng shi da le xie .
pei huai bei lin yue .chang wang nan shan yun .yun yue miao qian li .yin hui bu ke wen ..
shang you xian luo ying lv xun wei jue .zuo hui you sa fan shu qing .gu song yi zhi feng you sheng .
shu lin yi lu xie yang li .sa sa xi feng man er chan ..
.bian zhou cang lang sou .xin yu cang lang qing .bu zi dao xiang li .wu ren zhi xing ming .
man tian lie zhang yan xiang dai .feng guan sao dao ying you long .tian lao jian xia pu xiao kong .
dong lin ji nv zi ying ying .liu nian shu hu cheng chen shi .chun wu yi xi you jiu qing .
fang nian qing xiao yan .yi du fang lin chun .cong zi yi fen shou .mian miao wu yu qin .
zhu jian can zhao ru .chi shang xi yang fu .ji xie dong yang shou .he ru ba yong lou ..
译文
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
此理愧对通达者，所保名节岂太(tai)浅？
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正(zheng)在蒲团上打坐。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中(zhong)(zhong)的荷花清雅洁净却缺少情韵。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
今年春天眼看(kan)着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
注释
落英：落花。一说，初开的花。
29.行：去。
41.忧之太勤：担心它太过分。
（20）乖迕（wǔ）：相违背。
⑦湘瑟（sè）：湘灵鼓瑟，即湘水女神鼓瑟传情。屈原《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人。”此典原是说让传说中的湘水之神弹奏瑟，后借喻为美妙动人的艺术作品或高雅的艺术境界，唐诗中又用以表现悲思。秦箫：杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》： “重对秦箫发，俱过阮宅来。”传说秦穆公时，有一个名叫箫只（亦作萧史）的人很会吹箫。箫声能引来白鹤、孔雀，翔集中庭。穆公的女儿弄玉爱上了箫只。穆公便把女儿嫁给了他。箫只教弄玉吹箫，能引来凤凰。穆公为他们修建凤台。箫只夫妇居台上数年不下。后一道跨凤，双双飞去。
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
叶绍翁 叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，处州龙泉人。祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉(今属浙江丽水)叶氏。生卒年不详。曾任朝廷小官。其学出自叶适，他长期隐居钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与葛天民互相酬唱。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
紫阁期终负，青云道未伸。犹怜陶靖节，诗酒每相亲。"
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
"茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇，月榭高吟水压天。
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
醉罢各云散，何当复相求。"
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
何时还清溪，从尔炼丹液。"
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
弱龄负奇节，侠客多招访。投笔弃繻生，提戈逐飞将。
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。