寒日吐丹艳，赪子流细珠。鸳鸯花数重，翡翠叶四铺。
夜台归去便千秋。背时犹自居三品，得老终须卜一丘。
"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。"
"为鱼实爱泉，食辛宁避蓼。人生既相合，不复论窕窕。
而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
沉约台榭故，李衡墟落存。湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。
"几年山里住，已作绿毛身。护气常稀语，存思自见神。
输去虽有恨，躁气一何颠。蜿蜒相缠掣，荦确亦回旋。
文案床席满，卷舒赃罪名。惨凄且烦倦，弃之阶下行。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
社公千万岁，永保村中民。"
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。"
"三年患眼今年校，免与风光便隔生。
玉京十二楼，峨峨倚青翠。下有千朱门，何门荐孤士。"
han ri tu dan yan .cheng zi liu xi zhu .yuan yang hua shu zhong .fei cui ye si pu .
ye tai gui qu bian qian qiu .bei shi you zi ju san pin .de lao zhong xu bo yi qiu .
.chang gu wu yue dao .xi qing man ping shui .yao luan xiang ya die .tui lv chou duo di .
qing sha ming ru yan .fang shu zui you ren .xiang wan qing shan xia .shui jia ji shui shen ..
.wei yu shi ai quan .shi xin ning bi liao .ren sheng ji xiang he .bu fu lun tiao tiao .
er wo du mi jian .yi qiu yi shi zhi .ru jiang wu he guan .wu xiang jing fu chui .
he zeng jian tian shang .zhuo de liu an zhai .ruo wen chang sheng ren .zhao zhao kong qiu ji ..
chen yue tai xie gu .li heng xu luo cun .xiang ling bei gu se .quan ke qi chou en .
.ji nian shan li zhu .yi zuo lv mao shen .hu qi chang xi yu .cun si zi jian shen .
shu qu sui you hen .zao qi yi he dian .wan yan xiang chan che .luo que yi hui xuan .
wen an chuang xi man .juan shu zang zui ming .can qi qie fan juan .qi zhi jie xia xing .
.jiu fa zhong chuan wu mi hao .wu yi pian shang yue luo qing .dong yao fu yi xiang nong shen .
.nen ye lian fang bao xin rui .qi lu zhi zhi di yao lei .fen chuang xiang yan tui xiao yun .
she gong qian wan sui .yong bao cun zhong min ..
qing sha ming ru yan .fang shu zui you ren .xiang wan qing shan xia .shui jia ji shui shen ..
.san nian huan yan jin nian xiao .mian yu feng guang bian ge sheng .
yu jing shi er lou .e e yi qing cui .xia you qian zhu men .he men jian gu shi ..
译文
远处的(de)山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在(zai)树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和(he)百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草，
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样(yang)哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石(shi)公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快(kuai)乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得忘记呢。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
注释
③绣户：绣花的门帘。 敛手：拱手，表示恭敬。
33、稼：种植农作物。
[33]细德：细末之德，指品德低下的国君。险征：危险的征兆。曾击：高翔。曾，高飞的样子。去：离开。
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
[19]鸱枭（chīxiāo）：猫头鹰，古人认为这是不祥之鸟。衡轭（è）：车辕前的横木和扼马颈的曲木，代指车。衢：四通八达的道路。
⑴走马川：即车尔成河，又名左未河，在今新疆境内。行：诗歌的一种体裁。封大夫（dà fū）：即封常清，唐朝将领，蒲州猗氏人，以军功擢安西副大都护、安西四镇节度副大使、知节度事，后又升任北庭都护，持节安西节度使。西征：一般认为是出征播仙。
371、轪（dài）：车轮。
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
吕群 （?—816）宪宗元和十一年(816)下第游蜀，性粗褊不能容物，御下苛暴，僮仆不能堪。至彭山县，县令为置酒，饮至三更，醉归馆舍，为僮仆所害。事迹见《太平广记》卷一四四引《河东记》、《唐诗纪事》卷四八。《全唐诗》存诗2首。
箧中制胜术，气雄屈指算。半醉千殷勤，仰天一长叹。
夜阑纵捭阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降。
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
"荒城古木枝多枯，飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地，
越人归去一摇首，肠断马嘶秋水东。"
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
"蚁子生无处，偏因湿处生。阴霪烦扰攘，拾粒苦嘤咛。
擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，
长生尚学致，一溉岂虚掷。芝朮资糇粮，烟霞拂巾帻。
树根锁枯棺，孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖，哀韵杳杳鲜。
符下敛钱急，值官因酒嗔。诛求与挞罚，无乃不逡巡。
来者吾弗闻。已而，已而。"
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
瑞晴刷日月，高碧开星辰。独立两脚雪，孤吟千虑新。
兰陔行可采，莲府犹回瞪。杨家绀幰迎，谢守瑶华赠。
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句，自话湖中旧住山。
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
"蒙笼杨柳馆，中有南风生。风生今为谁，湘客多远情。
碧空云尽火星流。风清刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
俗朴应无争竞人。郭外相连排殿阁，市中多半用金银。
此志诚足贵，惧非职所当。藜羹尚如此，肉食安可尝。
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
惊麏走且顾，群雉声咿喔。红焰远成霞，轻煤飞入郭。
有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。
亦无止力。弗动弗止，惟民之极。帝怀民视，乃降明德，
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
"我本泰山阿，避地到南国。主人欲移家，我亦要归北。
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
"桃生叶婆娑，枝叶四向多。高未出墙颠，蒿苋相凌摩。
大海亦有涯，高山亦有岑。沉忧独无极，尘泪互盈襟。"
韩鸟处矰缴，湘鯈在笼罩。狭行无廓落，壮士徒轻躁。"
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。
一杯有馀味，再览增光鲜。对宝人皆鉴，握鞶良自妍。
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
"忽惊红琉璃，千艳万艳开。佛火不烧物，净香空徘徊。
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
暂从相公平小寇，便归天阙致时康。"
"昔日同游漳水边，如今重说恨绵绵。
浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户，飞电着壁搜蛟螭。
县吏迎来怪到迟。定访玉泉幽院宿，应过碧涧早茶时。
一旦西上书，斑衣拂征鞍。荆台宿暮雨，汉水浮春澜。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
亲逢道边死，伫立久咿嚘。归舍不能食，有如鱼中钩。
"蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
蠹节莓苔老，烧痕霹雳新。若当江浦上，行客祭为神。"
深思罢官去，毕命依松楸。空怀焉能果，但见岁已遒。
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
江南有情，塞北无恨。"
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
岂论校书郎，袍笏光参差。童稚见称说，祝身得如斯。
厚我糗粻。刑轻以清，我肌靡伤。贻我子孙，百代是康。
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
若为说得溪中事，锦石和烟四面花。"
"惟天地之无穷兮，哀生人之常勤。往者吾弗及兮，
徒言奏狂狷，讵敢忘筌蹄。"
"前日过萧寺，看师上讲筵。都上礼白足，施者散金钱。
"哲人卧病日，贱子泣玉年。常恐宝镜破，明月难再圆。
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
垂钩钓得王馀鱼，踏芳共登苏小墓。此事今同梦想间，
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。
阛阓饿民冻欲死。死中犹被豺狼食，官车初还城垒未完备。
"淮南悲木落，而我亦伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。
尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。
"少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。
劝人一种种桃李，种亦直须遍天地。一生不爱嘱人事，
黄昏归私室，惆怅起叹音。弃置人间世，古来非独今。"
"相逢失意中，万感因语至。追思东林日，掩抑北邙泪。
"早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。
远近同时望，晶荧此夜偏。运行调玉烛，洁白应金天。
僻远宜孱性，优游赖废材。愿为长泛梗，莫作重然灰。
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
"兰泉涤我襟，杉月栖我心。茗啜绿净花，经诵清柔音。
千乘徒虚尔，一夫安可轻。殷勤聘名士，莫但倚方城。
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"