古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
gu si ping lan wei .shi wen ju miao ji .ting kong yue se jing .ye jiong qing sheng yi .
jing sheng gan luo lv wu tong .po chu xian shi hun gui dao .xiao hao lao sheng xuan zhu kong .
.ren jin you li bie .er jun du ke jie .yan jiang shen bao guo .gan wang lu rong jia .
yi jia feng ya du wan quan .chang wen jing zhu tong hou lun .guo sui wu du shi zhe chuan .
you lai guan cai wu jin yuan .yin ling chang xi yang ya qian .da han shan xia ye wei sheng .
qing jing yao cheng wai .xiao shu gu ta qian .ying sui bei shan zi .gao ding zhen yun mian ..
ming shan chang si you ren cui .yan sheng wei duan qian xun yu .dian ying huan lian hou ye lei .
.nv shi ji sheng zhi .nan shi dong qing mu .dong qing jia bai e .ji sheng kua huang lu .
.zhan bo hua hong jing cao qing .xue fu bing gu bu qing qing .
wu duan bai duan fu rong duo .bu de qing bo geng yi you ..
qiu feng hui su xian .luo ri bo tao shen .ji mo wu ling qu .zhong liu fang zhi jin ..
ni tu zi wai zhi .ban ye kai zhong cheng .gao xue jin gong dian .dao qiang yi yan ying .
译文
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
注释
稍自力：稍微自食其力。 稍：渐渐地。
④ 一天：满天。
《韵会》：“胄，裔也，系也，嗣也。”
⑹翠叶藏莺，珠帘隔燕：意谓莺燕都深藏不见。这里的莺燕暗喻“伊人”。
①汉旗：代指宋朝的旗帜。
11.暧暧（ài）：昏暗，模糊。
（14）诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗”
这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
只将葑菲贺阶墀。"
近效宜六旬，远期三载阔。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
呜唿主人，为吾宝之。"
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。