"天宫宝器隋朝物，锁在金函比金骨。开函捧之光乃发，
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
从今不学四方事，已共家人海上期。"
将士请衣忘却贫，绿窗红烛酒楼新。
朱阁影随天际空。丹壑不闻歌吹夜，玉阶唯有薜萝风。
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
明月峡添明月照，蛾眉峰似两眉愁。"
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多，宫中尽着单丝罗。
.tian gong bao qi sui chao wu .suo zai jin han bi jin gu .kai han peng zhi guang nai fa .
.pen li sheng ye quan .wan xian you geng hao .chu huo cao gen fu .zhong sheng he ye xiao .
cong jin bu xue si fang shi .yi gong jia ren hai shang qi ..
jiang shi qing yi wang que pin .lv chuang hong zhu jiu lou xin .
zhu ge ying sui tian ji kong .dan he bu wen ge chui ye .yu jie wei you bi luo feng .
gu ren cong ma chao tian shi .luo xia qiu sheng kong yao zhi ..
.qian nian guan xie zhi .rong fu sui bin jie .qu nian zan jin xian .zan dao fa gong qian .
ming yue xia tian ming yue zhao .e mei feng si liang mei chou ..
zhe fang xing zai jiu .sheng shang sui jun you .chou ji zi wu cong .lin feng yi sao shou ..
neng xiang hua qian ji hui zui .shi qian gu jiu mo ci pin ..
.lan xing ru jin cheng ye ren .xing cang you xing bu you shen .
xian ri wei cheng gong li guai .jin jiang shui he gong zhuan duo .gong zhong jin zhuo dan si luo .
译文
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
最近“我”心情闲散，寂寞不(bu)语，于是就携带着手杖去观赏山水。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
将军神勇天生(sheng)，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
四川和江南的风景有(you)很多相似处,要游览就要及早去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
注释
轻罗：轻盈的丝织品，宜做夏装，在此代指夏装。
125.班：同“斑”。
59、辄：常常，总是。
（12）盘盘焉，囷囷（qūn qūn）焉，蜂房水涡：盘旋，屈曲，像蜂房，像水涡。焉，相当于“凛然”“欣然”的“然”，意为...的样子。楼阁依山而筑，所以说像蜂房，像水涡。盘盘，盘旋的样子。囷囷，屈曲的样子，曲折回旋的样子。
②南国：泛指园囿。
夹岸：溪流两岸。
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
费锡璜 清四川新繁人，字滋衡。费密次子。豪放不羁，自伤怀才不遇，尝登之罘，投其诗于海中，痛哭而返。其诗古体直接汉魏，近体追踪盛唐。有《掣鲸堂诗集》。
雄词乐职波涛阔，旷度交欢云雾披。自古全才贵文武，
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
"徇世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。
"扬子澄江映晚霞，柳条垂岸一千家。
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
云中下营雪里吹。"
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
赊来半夏重熏尽，投着山中旧主人。"
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"
冒沙披浪自婵娟。若共心赏风流夜，那比高高太液前。"
野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂.
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
每带云霞色，时闻箫管声。望君兼有月，幢盖俨层城。"
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
漠漠水烟晚，萧萧枫叶飞。双溪泊船处，候吏拜胡威。"
"靡靡南轩蕙，迎风转芳滋。落落幽涧松，百尺无附枝。
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
"武陵何处在，南指楚云阴。花萼连枝近，桃源去路深。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
搏鹏作腊巨鳌鲙，伸舒轶出元气外。"
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
今日卷帘天气好，不劳骑马看扬州。"
"长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。"
风标当剧部，冠带称儒家。去矣谢亲爱，知予发已华。"
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
忆昔溴梁会，岂伊无诸侯。群臣自盟歃，君政如赘旒。
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
"客心宜静夜，月色澹新秋。影落三湘水，诗传八咏楼。
自以棋销日，宁资药驻年。相看话离合，风驭忽泠然。"
赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。"
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手，回经丘垄自伤心。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。"
"巴檄故人去，苍苍枫树林。云山千里合，雾雨四时阴。
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
封章既不下，故旧多惭颜。卖马市耕牛，却归湘浦山。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
空嗟凤吹去，无复鸡鸣朝。今夜西园月，重轮更寂寥。
因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。"
"候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。"
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"兵尘犹澒洞，僧舍亦征求。师向江南去，予方毂下留。
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。"
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
"妾思常悬悬，君行复绵绵。征途向何处，碧海与青天。
"触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，