秋蕊香·池苑清阴欲就
故可以越圆清方浊兮不始不终，
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
最赏无事心，篱边钓溪近。"
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
秋蕊香·池苑清阴欲就拼音解释:
gu ke yi yue yuan qing fang zhuo xi bu shi bu zhong .
shui yan hou dai wu gao shou .duo de qin huang bian gui bian ..
guo tou ji cao cao .lue bin bu beng beng .wei jian tao hua mian pi .man zuo xing zi yan kong .
an shi chuan hua yuan .feng xiang dao miao pin .zhi ying yu ning zhe .dao ci bu shang shen ..
.gan wang zhong yuan shi .wei mang dong he chun .zuo kan zhong wei shi .gui wo shi ying zhen .
zui shang wu shi xin .li bian diao xi jin ..
yang liu yang liu .niao niao sui feng ji .xi lou mei ren chun meng chang .
yu shi fei chang ren .can jun bu jiu ju .dai jun qian zhuan hou .ci zhi huan dao yu .
qi tun jiang shan shi .se jing fen ai wu .ling chang xi shui de .sheng shi dang di shu .
.qu shi meng yue yu xin wei .qiu ri li jia chun bu gui .
yu jin jin cheng huo zhai zhong .hou ye chi xin sheng su yue .chun tian shu se qi bei feng .
译文及注释
译文
修美(mei)的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会(hui)让神鬼都深感厌恶。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋(wu)脊上飞来飞去。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
表美如水波纹新袄刚做成(cheng)，面料绵软匀细温暖又轻盈。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
魂啊不要去南方！
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
陈轸不愧是个(ge)贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
当年相识不见，午时(shi)梦回茶前，谁人共话当年？
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
重阳(yang)节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋(lian)菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
注释
听：任，这里是准许、成全
⑹云山：高耸入云之山。
严将军：《三国志·蜀志·张飞传》载，严颜在刘璋手下做将军，镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回答说：“我州但有断头将军，无降将军！”张飞见其威武不屈，把他释放了。
孰：谁。后歌：死后的歌颂。
2.果：
赏析
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。
杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人，杜甫最了解；他陷贼的表现，杜甫也清楚。因此，他对郑虔的受处分，就不能不有些看法。第三句中的“严谴”，就是他的看法。而一、二两句，则是为这种看法提供依据。说“郑公樗散”，说他“鬓成丝”，说他“酒后常称老画师”，都是有含意的。
在小令《十二月》中，起句中的“自别(zi bie)后”可以说是点明了曲的内容——离别相思之情，为下文定下感情基调。接着作者运用了对仗的手法，展现出一幅凄清零落的景色。山是遥山，水是远水，由远及近，写了杨柳、桃花、内阁、重门。其对仗句中用了“隐隐、粼粼、滚滚、醺醺、阵阵、纷纷‘这些叠音词来修饰”遥山、远水、杨柳、飞棉、醉脸、香风、暮雨“起了两方面的作用。一是“隐”和“粼”，“滚”和“醺”、“阵”和“纷”押韵，使作品音响联结而成和谐的整体增加了作品的音韵之美，读起来琅琅上口；二是加强了寥廊冷落的感觉，加倍地渲染了使人发愁的景色，间接抒发了闺中女子对心上人的思念之情，表达了一种渺茫的希望，可谓情景交融。
《《马嵬》袁枚 古诗》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。
第五首
赵威后首先关心的是年成和百姓，而不先问候齐王健康，以致使者不高兴：认为这是先问卑贱者而后问尊贵者，所问失序；而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的，那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说：“假如没有好的年成，靠什么来养育人民呢？假如没有人民，又怎么能有国君呢？哪有舍弃根本而问末节的呢？”两个假设反问，以前句结论为后句前提，逐步推理，正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想，上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说，下开郦食其“王者以民为天，而民以食为天”之论，体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
人是再也找不到了，作者问：那么，还剩下些什么呢？这时候，一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。这后两句诗就是诗人要告诉她的话。
作为纪行赋的成熟之作，《《北征赋》班彪 古诗》确实表现出了与其在赋史地位上一致的优点。交待起行原因之简洁，借景抒情之恰(zhi qia)切，叙史抒情结合之紧密，抒发感情之真挚，语言之平易晓畅，都是《涉江》、《遂初》所不能比拟的。萧统《文选》选赋，纪行一门首选《《北征赋》班彪 古诗》；清人陈元龙《历代赋汇》亦列其为纪行赋第一篇。可见二人同选《《北征赋》班彪 古诗》列为首篇，并非偶然。
诗的起句点明两人分别要到之处，孟学士要到巴陵郡，诗人要到巴蜀地。“相看万里余，共倚一征蓬”，他们所去的地方都有万里之遥，此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤，怅望待秋鸿”，是设想和朋友分别后，思念难耐，夜不成寐，竟起徘徊，倾听着凄厉的鹤声，等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外，风尘关塞中”，是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北；自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦，是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在，耿耿气如虹”，是自比为锋利的宝剑，尽管不为人所用，但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故，后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有：“荆轲慕燕丹之义，白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国，精诚之气可感天地。
《《入朝曲》谢朓 古诗》在乐府诗中属《鼓吹曲辞》。而《鼓吹曲辞》多为军中歌乐和宫廷宴乐，歌功颂德，鲜有佳品。谢朓此诗写帝京气象，虽不出“颂藩德”樊篱，格调却非同一般。气势高敞，语言鲜丽，对句工整。反映了青年诗人积极进取的精神风貌。《文选》卷二十八“乐府”中，在十首《鼓吹曲》中仅选此一篇，可说是很具慧眼的。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶(xie e)势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理(fa li)解邪恶势力就产生于这一制度的本身，要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才，正是为了说明后面的“不迂”，“不迂”而以“迂”
这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理(xin li)感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。
杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人，杜甫最了解；他陷贼的表现，杜甫也清楚。因此，他对郑虔的受处分，就不能不有些看法。第三句中的“严谴”，就是他的看法。而一、二两句，则是为这种看法提供依据。说“郑公樗散”，说他“鬓成丝”，说他“酒后常称老画师”，都是有含意的。
在小令《十二月》中，起句中的“自别(zi bie)后”可以说是点明了曲的内容——离别相思之情，为下文定下感情基调。接着作者运用了对仗的手法，展现出一幅凄清零落的景色。山是遥山，水是远水，由远及近，写了杨柳、桃花、内阁、重门。其对仗句中用了“隐隐、粼粼、滚滚、醺醺、阵阵、纷纷‘这些叠音词来修饰”遥山、远水、杨柳、飞棉、醉脸、香风、暮雨“起了两方面的作用。一是“隐”和“粼”，“滚”和“醺”、“阵”和“纷”押韵，使作品音响联结而成和谐的整体增加了作品的音韵之美，读起来琅琅上口；二是加强了寥廊冷落的感觉，加倍地渲染了使人发愁的景色，间接抒发了闺中女子对心上人的思念之情，表达了一种渺茫的希望，可谓情景交融。
《《马嵬》袁枚 古诗》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。
第五首
赵威后首先关心的是年成和百姓，而不先问候齐王健康，以致使者不高兴：认为这是先问卑贱者而后问尊贵者，所问失序；而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的，那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说：“假如没有好的年成，靠什么来养育人民呢？假如没有人民，又怎么能有国君呢？哪有舍弃根本而问末节的呢？”两个假设反问，以前句结论为后句前提，逐步推理，正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想，上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说，下开郦食其“王者以民为天，而民以食为天”之论，体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
人是再也找不到了，作者问：那么，还剩下些什么呢？这时候，一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。这后两句诗就是诗人要告诉她的话。
作为纪行赋的成熟之作，《《北征赋》班彪 古诗》确实表现出了与其在赋史地位上一致的优点。交待起行原因之简洁，借景抒情之恰(zhi qia)切，叙史抒情结合之紧密，抒发感情之真挚，语言之平易晓畅，都是《涉江》、《遂初》所不能比拟的。萧统《文选》选赋，纪行一门首选《《北征赋》班彪 古诗》；清人陈元龙《历代赋汇》亦列其为纪行赋第一篇。可见二人同选《《北征赋》班彪 古诗》列为首篇，并非偶然。
诗的起句点明两人分别要到之处，孟学士要到巴陵郡，诗人要到巴蜀地。“相看万里余，共倚一征蓬”，他们所去的地方都有万里之遥，此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤，怅望待秋鸿”，是设想和朋友分别后，思念难耐，夜不成寐，竟起徘徊，倾听着凄厉的鹤声，等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外，风尘关塞中”，是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北；自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦，是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在，耿耿气如虹”，是自比为锋利的宝剑，尽管不为人所用，但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故，后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有：“荆轲慕燕丹之义，白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国，精诚之气可感天地。
《《入朝曲》谢朓 古诗》在乐府诗中属《鼓吹曲辞》。而《鼓吹曲辞》多为军中歌乐和宫廷宴乐，歌功颂德，鲜有佳品。谢朓此诗写帝京气象，虽不出“颂藩德”樊篱，格调却非同一般。气势高敞，语言鲜丽，对句工整。反映了青年诗人积极进取的精神风貌。《文选》卷二十八“乐府”中，在十首《鼓吹曲》中仅选此一篇，可说是很具慧眼的。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶(xie e)势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理(fa li)解邪恶势力就产生于这一制度的本身，要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才，正是为了说明后面的“不迂”，“不迂”而以“迂”
这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理(xin li)感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
创作背景
唐文宗大和七年（834年），李商隐应试不中，投奔时任华州刺史的表叔崔戎。第二年，崔戎调任兖州观察使，没想刚到兖州就病故了。崔戎对李商隐不仅有亲戚之情，还有知遇之恩。崔戎的两个儿子崔雍、崔衮和李商隐也是情深义重。
李南金( 未知 )
收录诗词 (3322) 首
简 介
李南金 李南金是南宋词人。南宋罗大经《鹤林玉露》记其友李南金所说的：“《茶经》以鱼目、涌泉连珠为煮水之节，然近世瀹茶，鲜以鼎镬，用瓶煮水之节，难以候视，则当以声辨一沸、二沸、三沸之节。”
凉州词
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
留春令·画屏天畔
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
李花结果自然成。"
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
夔州歌十绝句
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
赠参寥子
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
登敬亭山南望怀古赠窦主簿
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
忆江上吴处士
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
月夜 / 夜月
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
贼退示官吏
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
插秧歌
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
埋石缘虽谢，流沙化方始。"