凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
借助秋怀旷，留连夜卧迟。如归旧乡国，似对好亲知。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
liang po tan kong dong .xu gong yan wei wei .shang xian he ji ji .jia se zhuan yi yi .
jie zhu qiu huai kuang .liu lian ye wo chi .ru gui jiu xiang guo .si dui hao qin zhi .
.guan wen shen ying tai .chun feng xin ma xing .zong mang wu ku shi .sui bing you xin qing .
shen gu bian wei an .sang tian cheng hai shui .shi qu wei xu bei .shi lai he zu xi .
bu yuan ti niao chun rao she .qing suo xian lang ke de zhi ..
zhong die yu zhong su .you jian shou zi kai .xie hong yu lei ji .zhi zhuo lian bian lai .
mei chang tong zuo wo .bu sheng zan can cha .cai xue xiu jian du .he yan chong bian yi .
you niao you niao mao si he .xing bu sui chi xing ling e .zhu ren dan jian xian man rong .
fang wo ru qiong xiang .yin jun deng xiao tai .tai qian duo zhu shu .chi shang wu chen ai .
dan jian hun xue wei .shao jie qing jing yuan .tuo jin qie xiu yang .liao yi zhong tian nian ..
jie wen kong men zi .he fa yi xiu xing .shi wo wang de xin .bu jiao fan nao sheng ..
.qin ku cheng ming hou .you you de yi jian .yu lian tong jiang zhuo .gui hen ge nian pan .
reng lian wei di ri .zheng shi dai hua shi .sui bi chu diao ye .jiao hong shang lian zhi .
译文
大自然永恒地运转，悠悠长存，而(er)人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下(xia)就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
你用掉的墨(mo)水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么(me)多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格(ge)，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
注释
（1）《卖花翁》吴融 古诗：卖花的老翁。
（23）蒙：受到。
斫：砍。
69、瞿然：惊惧的样子。
3. 魏昭王：名遬（古“速”字），在位时间为公元前295～前277年。
⑷东南：一作“西南”。
①紫罗袍：古代高级官员的服装。
14.乡关：故乡。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
吴文英 吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
"紫河变炼红霞散，翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合，
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
欲骑鹤背觅长生。刘纲有妇仙同得，伯道无儿累更轻。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
使我灵府中，鄙吝不得生。始知听韶濩，可使心和平。"
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
绯袍着了好归田。"
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
绯袍着了好归田。"
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
魏拙虚教出，曹风敢望痊。定遭才子笑，恐赚学生癫。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
有鸟有鸟真白鹤，飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬，
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
"四月天气和且清，绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳，
"山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒，
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不足。
寄言立身者，孤直当如此。"
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
"有女名罗子，生来才两春。我今年已长，日夜二毛新。
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
相去幸非远，走马一日程。"
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
宿雾梅心滴，朝光幕上融。思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡，
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。