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论诗三十首·十七

金朝 / 至仁

"师名自越彻秦中,秦越难寻师所从。
"自从别君来,远出遭巧谮。 ——韩愈
远忆征人泪如霰。 ——澄(失姓)
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨,花容终不更含羞。
"日高邻女笑相逢,慢束罗裙半露胸。
臂鹰健卒悬毡帽,骑马佳人卷画衫。(送周太保赴浙西)
岂知三阁繁华日,解为君王妙破除。"
摩霄志在潜修羽,会接鸾凰别苇丛。"
比玉偏清洁,如珠讵可收。裴回阡陌上,瞻想但淹留。"
送觞繁露曲,征句白云颜。 ——陆龟蒙
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪,蔡琰归梳两鬓丝。
营外星才落,园中露已稀。伤心梁上燕,犹解向人飞。
往来三岛近,活计一囊空。
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚,桂风吹落玉山下。
酒阑香袂初分散,笑指渔翁钓暮烟。"


论诗三十首·十七拼音解释:

.shi ming zi yue che qin zhong .qin yue nan xun shi suo cong .
.zi cong bie jun lai .yuan chu zao qiao zen . ..han yu
yuan yi zheng ren lei ru xian . ..cheng .shi xing .
ming yue chan juan gua yu gou .yan yu ji zeng tian bie hen .hua rong zhong bu geng han xiu .
.ri gao lin nv xiao xiang feng .man shu luo qun ban lu xiong .
bi ying jian zu xuan zhan mao .qi ma jia ren juan hua shan ..song zhou tai bao fu zhe xi .
qi zhi san ge fan hua ri .jie wei jun wang miao po chu ..
mo xiao zhi zai qian xiu yu .hui jie luan huang bie wei cong ..
bi yu pian qing jie .ru zhu ju ke shou .pei hui qian mo shang .zhan xiang dan yan liu ..
song shang fan lu qu .zheng ju bai yun yan . ..lu gui meng
zi gui ti po meng hun shi .ming fei qu qi qian xing lei .cai yan gui shu liang bin si .
ying wai xing cai luo .yuan zhong lu yi xi .shang xin liang shang yan .you jie xiang ren fei .
wang lai san dao jin .huo ji yi nang kong .
jian di gu song qiu yu sa .chang e yue li xue bu xu .gui feng chui luo yu shan xia .
jiu lan xiang mei chu fen san .xiao zhi yu weng diao mu yan ..

译文及注释

译文
为何他能杀君自立,忠名更加显著光大?
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭,难道老天就不怕耿耿银河被晒干?
我现在却远谪到夜郎去,愁死我了,何日朝廷金鸡大赦,让我回来?
  “ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
  听说此人目前正在山阴整理行装,乘着船往京城来,虽然他心中想的是朝廷,但(dan)或许会到山里来借住。如果是这样,岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名,薜荔遭受羞耻,碧岭再次受侮辱,丹崖重新蒙污浊(zhuo),让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路,使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户,掩上云门,收敛起轻雾,藏匿好泉流。到山口去拦截他的车,到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒,或者用飞落的枝柯打折他的车轮,或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧,我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
想在山中找个人家去投宿,隔水询问那樵夫可否方便?
  (我)找到西山后的第八天,沿着山口向西北走两百步,又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步(的地方),在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘(qiu),(小丘)上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立,破土而出、争奇斗怪的,几乎(多得)数不清。那些重叠着、相负而下的石头,好像是(俯身)在小溪里喝水的牛马;那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头,好像是在山上攀登的棕熊。  小丘很小,不到一亩,可以把它装到笼子里占有它。(我)打听它的主人是谁,(有人)说:“这是唐家不要的地方,想出售却卖不出去。”(我)问它的价钱,(有人)说:“只要四百文。”我很喜欢(这个小丘),就(把它)买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览,(他们)都非常高兴,(认为这是)出乎意料的收获。(我们)随即轮流拿起工具,铲割杂草,砍伐(fa)杂树,点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了,秀美的竹子显露出来了,奇峭的石头呈现出来了。(我们)站在小丘中间眺望,(只见)高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽,全都欢快地呈巧(qiao)献技,来为这个小丘效力。(我们在小丘上)枕着石头席地而卧,眼睛触及的是清澈明净的景色,耳朵触及的是淙淙潺潺的水声,精神感受到的是悠远空旷的浩然之气,心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天(我)就得到了两处风景胜地,即使古代爱好山水的人士,也许没有到过这地方吧。  唉!凭着这小丘优美的景色,(如果)把它放到(京都附近的)沣、镐、鄠、杜(等这些繁华的地方),那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱(购买)反而(恐怕)更加买不到。如今(它)被抛弃在(这荒僻的)永州,连农民、渔夫走过也鄙视它,售价(只有)四百文钱,一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴,难道遇到这个小丘真的要靠运气吗?(我)把这篇文章写在石碑上,用来祝贺(我和)这小丘的遇合。
  我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
海鹘只观望却不取近山之物,鸥鸟像被驯服一样自然成群。
看不到房舍,也望不见炊烟,我心中不禁疑问,山里是否也有人家居住?就在这时,忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
黄烟滚滚翻腾着,哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……

注释
②百结:形容疙瘩很多。郁,阴郁。
⑦将:带领
52.贻:赠送,赠予。
翦翦:形容初春的寒风削面,尖刻刺骨。
刑不上大夫:《礼记·曲礼》中语。
4. 固:固然(固不知子矣);本来(子固非鱼也)。

赏析

  这首诗对农民有同情,但没有同情的话;对农民有歌颂,但也没有歌颂的话。诗人由衷的同情与歌颂尽在不言之中了。
  这是一篇王顾左右而言他的文章,是讲“升沉应已定,不必问君平”(唐诗),实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。
  次联:岂谓尽烦回纥马,翻然远救朔方兵。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却(dan que)坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  此诗是李白的醉歌,诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界,实际上是以带有诗意的眼光来看待一切,思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时,喜欢去习家花园喝酒,常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他:“日暮倒载归,酩酊无所知。复能骑骏马,倒着白接篱。”接篱,一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样,日暮归来,烂醉如泥,被儿童拦住拍手唱歌,引起满街的喧笑。
  一是第四句中的“载”字,把抽象的别情化为有形的,可以被运载的东西,同时也显示出别情的沉重。这一形象化的说法,后来常被诗人所仿效,如周邦彦用入其《尉迟杯》一词中:“无情画舸,都不管烟波隔南浦。等行人,醉拥重衾,载将离恨归去。”
  红豆产于南方,结实鲜红浑圆,晶莹如珊瑚,南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子,因丈夫死在边地,哭于树下而死,化为红豆,于是人们又称呼它为“《相思》王维 古诗子”。唐诗中常用它来关合《相思》王维 古诗之情。而“《相思》王维 古诗”不限于男女情爱范围,朋友之间也有《相思》王维 古诗的,如苏李诗“行人难久留,各言长《相思》王维 古诗”即著例。此诗题一作《江上赠李龟年》,可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。
  假如说前一首诗表现贬谪之悲还较含蓄,第二首则是长歌当哭,宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛,长江暴涨,似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中,诗人的小屋如一叶渔舟,飘荡于水云之间的(jian de)状况“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”二句,描写物质生活的极度匮乏与艰难,表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地,每逢寒食佳节,曾经有过许多赏心乐事,如今却只有满目萧条、满目凄凉,他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子,看见“乌衔纸”,诗人这才恍悟,当前确实正是寒食节令,这故作回旋的笔墨,突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能,亲人坟墓远隔万里欲祭不可,于是篇末说是要学阮籍穷途之哭,又反用韩安国典,表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
  慨叹读书无用、怀才见弃,是这首绝句的命意所在。  诗的前两句描述艰苦的书斋生活,其中隐隐地流露出怨艾之情。首句说我的青春年华就消磨在这寻章摘句的雕虫小技上了。此句诗意,好像有点自卑自贱,颇耐人寻绎。李贺向以文才自负,曾把自己比作“汉剑”,“自言汉剑当飞去”(《出城寄权璩杨敬之》),抱负远大。可是,现实无情,使他处于“天荒地老无人识”(《致酒行》)的境地。“雕虫”之词出于李贺笔下,显然是愤激之辞。句中的“老”字用作动词,有终老纸笔之间的意思,包含着无限的辛酸。  次句用白描手法显现自己刻苦读书、发奋写作的情状:一弯残月,低映檐前,抬头望去,象是当帘挂着的玉弓;天将破晓,而自己还在孜孜不倦地琢句谋篇。这里,诗人惨淡苦吟的精神和他那只有残月作伴的落寞悲凉的处境形成鲜明的比照,暗示性很强。  读书为何无用?有才学为何不能见用于世?三、四句遒劲悲怆,把个人遭遇和国家命运联系起来,揭示了造成内心痛苦的社会根源,表达了郁积已久的忧愤情怀。“辽海”指东北边境,即唐河北道属地。从元和四年(809)到元和七年,这一带割据势力先后发生兵变,全然无视朝廷的政令。唐宪宗曾多次派兵讨伐,屡战屡败,弄得天下疲惫,而藩镇割据的局面依然如故。国家多难,民不聊生,这是诗人所以要痛哭流涕的原因之一;由于战乱不已,朝廷重用武士,轻视儒生,以致斯文沦落,这是诗人所以要痛哭流涕的原因之二。末句的“文章”指代文士,实即作者自己。“哭秋风”不是一般的悲秋,而是感伤时事、哀悼穷途的文士之悲。此与屈原的“悲回风之摇蕙兮,心冤结而内伤。……鱼葺鳞以自别兮,蛟龙隐其文章”(《九章·悲回风》)颇有相似之处。时暗君昏则文章不显,这正是屈原之所以“悲回风”(按:“回风”即秋风)、李贺之所以“哭秋风”的真正原因。  这首诗比较含蓄深沉,在表现方法上也显得灵活多变。首句叙事兼言情,满腹牢骚通过一个“老”字倾吐出来,炼字的功夫极深。次句写景,亦即叙事、言情,它与首句相照应,活画出诗人勤奋的书斋生活和苦闷的内心世界。“玉弓”一词,暗点兵象,为“辽海”二句伏线,牵丝带笔,曲曲相关(xiang guan),见出文心之细。第三句只点明时间和地点,不言事(战事)而事自明,颇具含蓄之致。三、四两句若即若离,似断实续,结构得非常精巧;诗人用隐晦曲折的手法揭示了造成斯文沦落的社会根源,从而深化了主题,加强了诗歌的感染力量。
  “深坐颦蛾眉”,“深”的意思是有多层(ceng)的。“庭院深深深几许,杨柳堆烟,幕帘无重数。”(欧阳修《蝶恋花》)女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里,十分幽深,十分寂寞,这是第一层;“深”还有深情的意思,所谓“美人卷珠帘”,古人思念亲人,总要登高望远,那是男子的做法,女子“养在深闺人未识”,不能抛头露面,于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情,期待离人回来,这是第二层;“深”的第三层意思便是“久”,指坐的时间很长了。颦是皱的意思,吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽,更加楚楚可怜,才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。
  此诗在艺术上也是颇有特色的,全诗用了寓言的形式,以形、影、神三者之间的相互问答来展开论述,可谓奇思异想,令这一哲学上的讨论富有生动活泼的意趣,即使在说理之中也时时注意到附合寓言中形象的个性。如形对影的赠言中说:“愿君取吾言,得酒莫苟辞。”正如一位主人请一位朋友来对酌而惟恐其推辞,后来李白《月下独酌》中说的“举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身”等等,也是取陶诗之意。又如写影对形的说话云:“诚愿游昆华,邈然兹道绝。”因影子本身没有行动的能力,所以用一“愿”字说明其欲求成仙,可只是一种不可实现的愿望而已。又如“与子相遇来,未尝异悲悦”数语状写形影不离的情景,可谓维妙维肖。
  “韩公”,即唐张仁愿,封韩国公。“筑三城”:唐中宗神龙三年(707年),张仁愿到了朔方军,治所在灵州(甘肃灵武),筑三受降城(城墙),以防止突厥南侵。“天骄”:胡人自称为天之骄子,转指少数民族首领。“拔汉旌”:拔去汉人的旗帜,即侵犯。这一联是说,张仁愿筑三受降城的本意,是要断绝突厥的南侵。
  西园是吴文英寓居苏州时所住的阊门外西园,在那里他曾多次与所恋的苏州歌妓幽会。所以感伤和怀念的地往往在此。这叠词是作者追叙在西园的又一段艳情。“吴宫”借指苏州某处,或者就是西园。他与苏州的恋人在垂柳掩映,湖岸横斜的“吴宫幽憩”,“晓岸参斜,露零沤起”暗示时间由夜到晓。“桃笙”即凉席。“湘浪影”,是说竹簟花纹就像湘波之影。
  这首诗题目是“《官街鼓》李贺 古诗”,主旨却在惊痛时光的流逝。时间,本是看不见摸不着的东西,可是诗人刻画了《官街鼓》李贺 古诗的鼓声这一艺术形象,把无形变成了有形,把抽象的事物形象化,使读者感触到了时光这一无限存在的事物。《官街鼓》李贺 古诗是时间的象征,那贯穿始终的鼓点,正像是时光永不留驻的脚步声。
  《六绝句》的最(de zui)后一首,前人说法不一。这里的“前贤”,是泛指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)。“递相祖述”,意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪,症结在于以模拟代替创造。真伪相混,则伪可乱真,所以要加以“别裁”。创造和因袭,是杜甫区别真、伪的分界(fen jie)线。诗人只有充分发挥创造力,才能直抒襟抱,自写性情,写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”,四杰的“江河万古”,就在于此。反过来,拾人牙慧,傍人门户,必然是没有生命力的。堆砌词藻,步齐、梁时期的后尘,固然是伪体;而一味模仿汉、魏时期古人的作品,也是伪体。在杜甫的心目中,只有真、伪的区别,并无古、今的成见。

创作背景

  这首词当是作于绍圣二年(1095年),时周邦彦40岁。

  

至仁( 金朝 )

收录诗词 (2434)
简 介

至仁 字行中,鄱阳人。元末住绍兴崇报寺洪武初应召与钟山法会后主虎丘寺有澹居藁。

水仙子·渡瓜洲 / 千针城

"闻说孤窗坐化时,白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影,
北邙坡上青松下,尽是锵金佩玉坟。"
岁远关犹固,时移草亦春。何当名利息,遣此绝征轮。"
"滋赋諴文侯李盛,终求一袭锦衣难。
痺肌坐空瞠。扳援贱蹊绝, ——韩愈
"风急云轻鹤背寒,洞天谁道却归难。
莫向阶前老,还同镜里衰。更应怜堕叶,残吹挂虫丝。"
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒,吟上南荆百尺楼。


小雅·车舝 / 盖申

龙头缩菌蠢,豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明
藓色围波井,花阴上竹楼。(以下见《海录碎事》)
身后独遗封禅草,何人寻得佐鸿图。"
还往多名士,编题尚古风。宦途知此味,能有几人同。"
葵藿一心期捧日,强搜狂斐拟宫词。"
绿叶红英遍,仙经自讨论。偶移岩畔菊,锄断白云根。
凝空流欲遍,润物净宜看。莫厌窥临倦,将晞聚更难。"
竹风醒晚醉,窗月伴秋吟。道在唯求己,明时岂陆沈。"


潭州 / 宗政诗珊

"紫云楼下曲江平,鸦噪残阳麦陇青。
为忠以公,斯筵是同。人之醉我,与我延宾。
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水,黄菊开时独是花。
"久与乡关阻,风尘损旧衣。水思和月泛,山忆共僧归。
今日城中春又至,落梅愁绪共纷纷。"
昨日方髽髻,如今满颔髯。紫阁无心恋,青山有意潜。
"溪上寒梅初满枝,夜来霜月透芳菲。
"候馆寥寥辍棹过,酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少,


晚春田园杂兴 / 诸葛丽

休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦,一堆萤雪竟谁知。
素彩风前艳,韶光雪后催。蕊香沾紫陌,枝亚拂青苔。
众口声光夸汉将,筑头勋业佐淮王。(《贺池阳太守正命》,
"尧舜逢明主,严徐得侍臣。分行接三事,高兴柏梁新。 ——颜真卿
闲来长得留侯癖,罗列楂梨校六韬。"
虚饰片时间,天意以为恶。物假犹如此,人假争堪作。"
"松门一径微,苔滑往来稀。半夜闻钟后,浑身带雪归。
"晓野方闲眺,横溪赏乱流。寒文趋浦急,圆折逐烟浮。


清平乐·春光欲暮 / 霜唤

预栽花木待春风。静披典籍堪师古,醉拥笙歌不碍公。
"悠悠离洞壑,冉冉上天津。捧日终为异,从龙自有因。
蟭螟蚊睫察难知。 ——皎然"
素瓷传静夜,芳气清闲轩。 ——陆士修"
"鼎湖冠剑有遗踪,晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷,
天地有炉长铸物,浊泥遗块待陶钧。"
汉主承干帝道光,天家花烛宴昭阳。
风回山火断,潮落岸冰高。(《湘江吟》)"


渡江云·晴岚低楚甸 / 富察丹翠

"明光殿里夜迢迢,多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏,
"白首栖禅者,尝谈灞浐游。能令过江客,偏起失乡愁。
触嗅值虾蟚.幸得履中气, ——孟郊
岂能穷到老,未信达无时。此道须天付,三光幸不私。"
宝瑟凄锵夜漏馀,玉阶闲坐对蟾蜍。
落花明月皆临水,明月不流花自流。
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满,匡俗山春画障开。
散作纯风如胆苦。意何新,织女星机挑白云。


送人游岭南 / 上官静静

一块元气闭,细泉幽窦倾。 ——刘师服
闲来长得留侯癖,罗列楂梨校六韬。"
"山掌林中第一人,鹤书时或问眠云。
"山简酣歌倒接z5, ——刘蕃
夹道夭桃满,连沟御柳新。苏舒同舜泽,煦妪并尧仁。
朽枿云斜映,平芜日半涵。行行不得住,回首望烟岚。"
为感在原哀叫切,鹡鸰休报听双飞。"
总输释氏青莲馆,依旧重重布地金。"


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 芮凝绿

愁将玉笛传遗恨,苦被芳风透绮寮。"
还被簪花录事憎。丝管合时思索马,池塘晴后独留僧。
"几度作游客,客行长苦辛。愁看函谷路,老尽布衣人。
蹋翻聚林岭,斗起成埃圿. ——孟郊
"先生双鬓华,深谷卧云霞。不伐有巢树,多移无主花。
还似贯金鼓,更疑穿石梁。因添挽河力,为灭射天狂。 ——段成式
红踯躅繁金殿暖,碧芙蓉笑水宫秋。(《锦绣万花谷》)"
倘使泪流西去得,便应添作锦江波。"


黄冈竹楼记 / 别甲午

全由独自羞看影,艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆,
奢侈心难及,清虚趣最长。月明垂钓兴,何必忆沧浪。"
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味,久住翻嫌俗性情。
忽惊登得鸡翁碛,又恐碍着鹿头关。"
"晴日春态深,寄游恣所适。 ——皎然
卷箔清江月,敲松紫阁书。由来簪组贵,不信教猿锄。"
"寒食寻芳游不足,溪亭还醉绿杨烟。
"欲使新正识有年,故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙,


题竹石牧牛 / 公良红辰

夜色开庭燎,寒威入砚冰。汤师无别念,吟坐一灯凝。"
遥望天边白银阙。白银阙下何英英,雕鞍绣毂趋承明。
谁知靖节当时事,空学狂歌倒载回。"
何事玉皇消息晚,忍教憔悴向人间。
"谁疑忠谏郭钦言,不逐戎夷出塞垣。
轮如明月尽,罗似薄云穿。无由重掩笑,分在秋风前。
"深居少往还,卷箔早秋间。雨洒吟蝉树,云藏啸狖山。
谁怜不及黄花菊,只遇陶潜便得名。