辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
相逢幸此日，相失恐来生。觉路何门去，师须引我行。"
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目，
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
ci qie yu xiang an xi xing .zai ming yin jing yan tou xia .lou zhong jiao sheng cui shang ma .
er jie da shi fan .dang qi qian li hui .shui wei xi chu wang .zuo jian dong cheng kui ..
yi hua jian die zhi .mai shi de yun rao .qie zi xin zhong le .cong ta xiao ji liao .
rao she wei teng jia .qin jie shi yao qi .geng shi ji shu ye .bu ni zuo shu ti .
xiang feng xing ci ri .xiang shi kong lai sheng .jue lu he men qu .shi xu yin wo xing ..
yao pei wu gou zuo fei jiang .ou yu song shan dao shi qi .xi xun bian shui lai xiang fang .
ri se lin xian yu .long yan dui hao gong .yu yi zhan bai xing .xian shou shi san gong .
.wan guo jian qing dao .yi shen cheng bai tou ...shang ling hu xiang gong ..
xian lang wei er kai long zao .mo lv hui xiang sun yu mao ..
.bi zhou lin lin bu ji nian .qing luo suo zai xiao shan dian .
qi lai zi bo sha chuang po .qia lou qing guang luo zhen qian ..
tiao shen zhuan gu bao dai ming .nong jiao bin fen jin xue ruan .si zuo wu yan jie deng mu .
guo po xi shi yi xiao zhong .xiang jing zi sheng lan ye xiao .xiang lang shen ying yue hua kong .
bie hou zhu chuang feng xue ye .yi deng ming an fu wu tu ..
.qiong du bu wei ku .qiu ming shi xin suan .shang guo wu jiao qin .qing ye duo shao nan .
译文
闲下来围着水池看着水里的(de)鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中(zhong)识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这(zhe)两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋(mou)杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学(xue)问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古(gu)代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
注释
（22）留守相公：当指东都留守郑余庆。相公，指宰相。
⑴巴陵：今湖北省江陵县。汝州：金河南省临汝县。
⑿槎（chá）：木筏。
衰翁：词人自称。此时作者已年逾五十。
④掠地：卷地；从地上刮来。 秋：清凉。
⒂愁杀：亦作“愁煞”，谓使人极为忧愁。杀，表示程度深。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
吴高 吴高，字志高，一字尚志。归善（今惠州）人。明宣宗宣德八年（一四三三）进士，历官刑部主事、员外郎，擢福建参政。清道光《广东通志》卷二九〇、光绪《惠州府志》卷三五有传。
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
身更求何事，天将富此翁。此翁何处当，酒库不曾空。"
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
"刘毅虽然不掷卢，谁人不道解樗蒲。
守命贫难掷，忧身梦数惊。今朝赴知己，休咏苦辛行。"
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
"冕旒初负扆，卉服尽朝天。旸谷初移日，金炉渐起烟。
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
万家车马雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厌此生。
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
以下并见《海录碎事》）
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
一经离别少年改，难与清光相见新。"
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。"
欲知潘鬓愁多少，一夜新添白数茎。"
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
唯有邮亭阶下柳，春来犹似细腰宫。"
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
"看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
清香凝岛屿，繁艳映莓苔。金谷如相并，应将锦帐回。"
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨，
无复一生重语事，柘黄衫袖掩潸然。"
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
"天子绣衣吏，东吴美退居。有园同庾信，避事学相如。
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
晴日偷将睡，秋山乞与诗。纵然眉得展，不似见君时。"
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
唯有邮亭阶下柳，春来犹似细腰宫。"
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。