月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
叔牙忧我应相痛，回首天涯寄所思。"
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。
危栈连空动，长江到底清。笑宜防狒狒，言好听猩猩。
云肆有龙君若买，便敲初日铸金钱。"
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
近者韩文公，首为闲辟锄。夫子又继起，阴霾终廓如。
莫作江宁王少府，一生吟苦竟谁知。"
月堕沧浪西，门开树无影。此时归梦阑，立在梧桐井。
yue ying lin shao xia .bing guang shui ji can .fan fei shi gong le .yin zhuo dao jie an .
zhong nan zui jia chu .chan song chu qing xiao .qun mu cheng you ji .shu yan fan jue liao .
shu ya you wo ying xiang tong .hui shou tian ya ji suo si ..
.zhai xin yi san ri .jin gu ru yan qing .yao xia pei jin shou .shou zhong chi huo ling .
san nian hong yin dao jin zun .zhao xie yong gan shuang yu zai .bao da kong zhi yi jian cun .
wei zhan lian kong dong .chang jiang dao di qing .xiao yi fang fei fei .yan hao ting xing xing .
yun si you long jun ruo mai .bian qiao chu ri zhu jin qian ..
.xi yu ru chen san nuan kong .shu feng chun se zai yun zhong .xu zhi chu mu jie cheng hen .
.san shi ma yi nong zhu qin .qi zhi ming zi che ji lin .le ming sui ji duo yi cao .
ba qiao jiu zhan qian wu yue .cong ci jiang xin liang suo si ..
jin zhe han wen gong .shou wei xian bi chu .fu zi you ji qi .yin mai zhong kuo ru .
mo zuo jiang ning wang shao fu .yi sheng yin ku jing shui zhi ..
yue duo cang lang xi .men kai shu wu ying .ci shi gui meng lan .li zai wu tong jing .
译文
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞(qi)求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
洼地坡田都前往。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
如今已经没有人培养重用英贤。
白发已先为远客伴愁而生。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
注释
⑧南朝乐府歌辞《河东之水歌》："莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿
⑦惠帝：晋惠帝（290—306在位），晋开国君主司马炎之子，以痴呆闻名。他在位时不理朝政，大权旁落，终导致“八王之乱”，晋室随之衰败。
11 、意：估计，推断。
职：掌管。寻、引：度量工具。
③飚（yáng）：飞扬，飘扬。青旗：青色的酒幌子。
1.选自《淮海集》。 秦观（1049~1100），宋代文学家，号淮海居士，高邮（今属江苏）人
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。
只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。"
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
吟亭侵坏壁，药院掩空关。每忆东行径，移筇独自还。"
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
"天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。
使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
掩谤知迎吠，欺心见强颜。有名人易困，无契债难还。"
更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿，相思一座发星星。
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。"
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"
棋声花院闭，幡影石坛高。
将心速投人，路远人如何。"
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
只合咏歌来大国，况逢文景化惟新。"
宜尔子孙，实我仓庾。"
自君之出矣，鸾镜空尘生。思君如明月，明月逐君行。
竹园霜后桔槔闲。儿童不许惊幽鸟，药草须教上假山。
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。
武王兵起无人敌，遂作商郊一聚灰。"
虽展县图如到县，五程犹入缙云东。山间阁道盘岩底，
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。
西施本是越溪女，承恩不荐越溪人。"
中郎在世无甄别，争得名垂尔许年。"
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。
"且将丝wf系兰舟，醉下烟汀减去愁。
"便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。
邹家不用偏吹律，到底荣枯也自均。"
琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。"
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
揣情摩意已无功，只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会，
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。
"相梦如相见，相思去后频。旧时行处断，华发别来新。
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
月里笙歌炀帝归。江蹙海门帆散去，地吞淮口树相依。
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散，延我直入书斋中。
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
干戈愁鬓改，瘴疠喜家全。何处营甘旨，潮涛浸薄田。"
力掀尾闾立，思轧大块旋。降气或若虹，耀影或如wH.
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
至哉先哲言，于物不凝滞。"
"山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
"却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
别着氍毹待客床。春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
古风时得野人言。鸟啼碧树闲临水，花满青山静掩门。
绛树彤云户半开，守花童子怪人来。
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
喷散日月精，射破神仙府。唯愁绝地脉，又恐折天柱。
伊予不战不耕人，敢怨烝黎无糁粒。不然受性圆如规，
"丈室掩孤灯，更深霰雹增。相看云梦客，共忆祝融僧。
尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩。
"青楼一别戍金微，力尽秋来破虏围。锦字莫辞连夜织，
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
长当多难日，愁过少年时。穷达都判了，休闲镊白髭。"
"用心精至自无疑，千万人中似汝稀。上国才将五字去，
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔，闲吟多在酒旗前。
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。
吾方在悬。得乎人，得乎天，吾不知所以然而然。"
明朝拟附南风信，寄与湘妃作翠钿。"
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
岸叶随波尽，沙云与鸟飞。秦人宁有素，去意自知归。"
筑人非筑城，围秦岂围我。不知城上土，化作宫中火。"
直恐刚肠闲未得，醉吟争奈被才牵。"
虚堂散钓叟，怪木哭山精。林下路长在，无因更此行。"