自古多高迹，如君少比肩。耕耘此辛苦，章句已流传。
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
杯净传鹦鹉，裘鲜照鹔鹴.吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。
借问君子行安之。会朝元正无不至，受命上宰须及期。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。
谢家兄弟重城里，不得同看雨后山。"
相逢相笑尽如梦，为雨为云今不知。
"酌言修旧典，刈楚始登堂。百拜宾仪尽，三终乐奏长。
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
青囊既深味，琼葩亦屡摘。纵无西山资，犹免长戚戚。"
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
愁吟心骨颤，寒卧支体m5.居处虽幽静，尤悔少愉嬾。
防虞集邻里，巡警劳昼夜。遗烬一星然，连延祸相嫁。
zi gu duo gao ji .ru jun shao bi jian .geng yun ci xin ku .zhang ju yi liu chuan .
.cai bao shen zi gui .xiang huang men qi pin .wei sheng kan ji xiang .meng zi yuan yi lin .
bei jing chuan ying wu .qiu xian zhao su shuang .yin shi bai yu shan .xiao lie lv shen qiang .
jie wen jun zi xing an zhi .hui chao yuan zheng wu bu zhi .shou ming shang zai xu ji qi .
yin zhong xiang gu se .song hou du gui qing .liang di wu qian li .yin feng shu ji sheng ..
chu lin wang zeng cheng .jun zi zai qi jian .rong fu cao zhang ji .zu wo ci you pan .
xie jia xiong di zhong cheng li .bu de tong kan yu hou shan ..
xiang feng xiang xiao jin ru meng .wei yu wei yun jin bu zhi .
.zhuo yan xiu jiu dian .yi chu shi deng tang .bai bai bin yi jin .san zhong le zou chang .
qian shi xiang shi zhe .si jun yi mi du .chao chao jiu chu fei .wang wang chao bian ku .
qing nang ji shen wei .qiong pa yi lv zhai .zong wu xi shan zi .you mian chang qi qi ..
.gong cheng pin xian qi shen zhang .bai luo xiang yang zhen luo yang .wan cheng jing qi fen yi ban .
chou yin xin gu chan .han wo zhi ti m5.ju chu sui you jing .you hui shao yu lan .
fang yu ji lin li .xun jing lao zhou ye .yi jin yi xing ran .lian yan huo xiang jia .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
就砺（lì）
今夜不知道到哪里去投宿，在这沙漠中万里不见人烟。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
注释
（1）《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗：放《荡》佚名 古诗不守法制的样子。
⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。
（69）这是是说：“嘉”字偕音“家”，“靖”字偕音“净”。
④萋萋：草盛貌。
156.玄鸟：燕子。贻：或作“诒”，赠送。
⒂惭高鸟、愧游鱼：对鸟和鱼而惭愧。是感叹自己不如鸟鱼的自由。这两句是说，看到云中自由飞翔的鸟，和水中自由游玩的鱼，我内心感到惭愧。意谓一踏上仕途，便身不由己，不得自由了。
徒芳：比喻虚度青春。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
袁复一 袁复一，字太初（《天台续集别编》），无锡（今属江苏）人（《建炎以来系年要录》卷九九）。钦宗靖康元年（一一二六）知临海县（《嘉定赤城志》卷一一）。高宗绍兴十二年（一一四二）提举广南市舶（清道光《广东通志》卷一五，十六年，提举福建常平（《建炎以来系年要录》卷一五五）。
寄声千里风，相唤闻不闻。"
鸣皋少室来轩檐。相形面势默指画，言下变化随顾瞻。
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
捍御盛方虎，谟明富伊咎。披山穷木禾，驾海逾蟠桃。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
石谿远荒涩，棠实悬辛苦。古者定幽寻，唿君作私路。"
闻道水曹偏得意，霞朝雾夕有光辉。"
泛艳摇丹阙，扬芳入粉闱。发生当有分，枯朽幸因依。"
缘情何幸枉高文。若逢佳丽从将换，莫共驽骀角出群。
"穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法到无言。
秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
剪刀摧六翮，丝线缝双目。啖养能几时，依然已驯熟。
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
我去秦城中，子留汴水湄。离情两飘断，不异风中丝。
"黔江秋水浸云霓，独泛慈航路不迷。猿狖窥斋林叶动，
走章驰檄在得贤，燕雀纷拏要鹰隼。窃料二途必处一，
别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。
生死悠悠尔，一气聚散之。偶来纷喜怒，奄忽已复辞。为役孰贱辱？为贵非神奇。一朝纩息定，枯朽无妍蚩。生平勤皂枥，锉秣不告疲。既死给槥椟，葬之东山基。奈何值崩湍，荡析临路垂。髐然暴百骸，散乱不复支。从者幸告余，眷之涓然悲。猫虎获迎祭，犬马有盖帷。伫立唁尔魂，岂复识此为？畚锸载埋瘗，沟渎护其危。我心得所安，不谓尔有知。掩骼着春令，兹焉值其时。及物非吾事，聊且顾尔私。
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。"
我有岩下桂，愿为炉中香。不惜青翠姿，为君扬芬芳。
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
不服丈夫胜妇人。歌阑舞罢闲无事，纵恣优游弄文字。
接境人情洽，方冬馔具精。中流为界道，隔岸数飞甍。
相吊有行客，起庐无旧邻。江头闻哭处，寂寂楚花春。"
再登科第旧名高。去程江上多看堠，迎吏船中亦带刀。
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。如何嵩高气，作镇楚水滨。
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"
应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发，风穿号令众心和。
"晚景寒鸦集，秋声旅雁归。水光浮日去，霞彩映江飞。
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
红袖青娥留永夕，汉阴宁肯羡山阴。"
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
广乐虽交奏，海禽心不怿。挥手一来归，故溪无处觅。
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
"才非天授学非师，以此成名曩岂期。杨叶射频因偶中，
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
为谢同僚老博士，范云来岁即公卿。"
"红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
平生与君说，逮此俱云云。
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
禁树无风正和暖，玉楼金殿晓光中。
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。
角暖盘弓易，靴长上马难。泪痕沾寝帐，匀粉照金鞍。
"梅将雪共春，彩艳不相因。逐吹能争密，排枝巧妒新。
悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。
惟有道情常自足，启期天地易知恩。"
中宵倚墙立，淫泪何渐渐。天王哀无辜，惠我下顾瞻。
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
成名同日官连署，此处经过有几人。"
文与一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。
在朝四十年，天下诵其功。相我明天子，政成如太宗。
汉垒三秋静，胡沙万里空。其如天下望，旦夕咏清风。"
"有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自唿。乘时阴黑止我屋，
晨兴为谁恸，还坐久滂沱。论文与晤语，已矣可如何。"
不学汝无端小虫子，叶叶水上无一事，忽遭风雨水中死。"
今日知音一留听，是君心事不平时。"
出阻望汝郡，大贤多招携。疲马恋旧秣，羁禽思故栖。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
"御气黄花节，临轩紫陌头。早阳生彩仗，霁色入仙楼。
腰悬青绶亚三台。连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来。
果枉移疾咏，中含嘉虑明。洗涤烦浊尽，视听昭旷生。
倚玉难藏拙，吹竽久混真。坐惭空自老，江海未还身。"
"春鸠与百舌，音响讵同年。如何一时语，俱得春风怜。
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
骅骝当远步，鶗鴂莫相侵。今日登高处，还闻梁父吟。"
"煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。
风雨秋池上，高荷盖水繁。未谙鸣摵摵，那似卷翻翻。
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
桂似雪山风拉摧。百炼镜，照见胆，平地埋寒灰。
所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。