译文
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
南方不可以栖止。
登上燕台眺望不禁感到震惊,笳鼓喧闹之(zhi)地原是汉将兵营。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
国有骏马却(que)不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?
体恤厚待夭亡疾病之人,慰问孤男寡女送温暖。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声,使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
可怜庭院中的石榴树,
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
即使是映照绿水的珊瑚(hu)也没有石榴的绿叶滋润。
太史公司马迁说:学者多(duo)称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取(qu)以为(wei)证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春(chun)秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
从今后忧虑之事何止一桩,哪容我衰老之身再挨几年!
注释
267、有虞(yú):传说中的上古国名。
奈:无可奈何。
⑷背归鸿:词人南下湖州(今属浙江)而大雁北飞,所以说是“背归鸿”。
⑺长揖:不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下。上官:指地方官吏。
(20)耆(qí)、艾修之:国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆,六十岁的人。艾,五十岁的人。
子高:叶公的字。
⑵盟鸥:是活用《列子·黄帝》狎鸥鸟不惊的典故,指与鸥鸟约盟为友,永在水国云乡一起栖隐之意。李白诗:“明朝拂衣去(归隐去),永与白鸥盟。”
③因缘:指双燕美好的结合。