天目
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。"
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
"去年来送行人处，依旧虫声古岸南。
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
"潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
天目拼音解释:
geng xiang wu nian hou .qian qian tiao qu chen .lu bang shen ying yue .lou shang an cang chun .
.fei gong shen yuan lu .yang di ci dong xing .wang shi yu shan se .liu nian shi shui sheng .
fang xin yu xiao qian wan li .chun feng you wei dao ren jian ..
.yao yao han dong shi .xiao xiao nie tai wu .yang wang rui gong dian .heng tian lin bu xu .
.qu nian lai song xing ren chu .yi jiu chong sheng gu an nan .
.shi tai sui feng wu shi ri .gong cheng ming sui zi you shen .qian tou geng you wang you ri .
hua yuan wang jie du piao shao .you shi feng yue shu san hu .wu bi qin shu shu si jiao .
hua yue huan tong shang .qin shi ya zi cao .zhu xian fu gong zheng .hong bi zhen feng sao .
.xiao sa bi yu zhi .qing feng zhui jin xian .shu dian wei chuan yu .yi lv xiang jiang yan .
que xiang cong lai shou en di .zai qiu qing lv bian han zhi ..
译文及注释
译文
满腹离愁又被晚钟勾起。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
世上的(de)人(ren)随便交朋友，而这位老人却不这样。
叹息你又一次不能(neng)遂意，何况在这柳条新绿的初春。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智(zhi)慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对(dui)我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀(shu)地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
注释
吴都赋三句：清顾广圻《思适斋集》十五《姜白石集跋》：此三句系“《唐文粹》李庾《西都赋》文，作《吴都赋》，误。李赋云：‘其近也方塘含春，曲沼澄秋。户闭烟浦，家藏画舟。’白石作‘具’、‘藏’，两字均误。又误‘舟’为‘船’，致失原韵。且移唐之西都于吴都，地理尤错。”
⑶淮上有秋山：言淮上风光可恋，伸足上“不归去”之意。
⑺罗家：设罗网捕雀的人。
（4）零落：凋落。这里指死亡。
⑷鱼雁：书信的代称。
[1]康熙七年：即公元一六六八年。戌刻：晚七时至九时。
③“片云”两句：这句为倒装句，应是“共片云在远天，与孤月同长夜”。
褒女：即褒姒，周幽王因为宠爱她而废掉了申后。
[76]“超长吟”二句：怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。超，惆怅。永慕，长久思慕。厉，疾。弥，久。
赏析
《溪亭》林景熙 古诗，指临溪水的亭子。唐张祜《题上饶亭》诗：“《溪亭》林景熙 古诗拂一琴，促轸坐披衿。” 宋李清照《如梦令》词：“常记《溪亭》林景熙 古诗日暮，沉醉不知归路。”首联(shou lian)破题。“清秋有馀思，日暮尚《溪亭》林景熙 古诗”，表明全诗以《溪亭》林景熙 古诗为中心，逐一描绘周围的清秋初月的景色。乍读起来，似有恬静闲适的印象，细细品味，又觉不然。诗人徙倚《溪亭》林景熙 古诗，观览景色，思绪纷披，直至日暮，尚徘徊不下。“馀思”，是指诗人在南宋灭亡之后，时时所怀有的旧君故国之思，同那种多愁善感的“悲秋”有着本质的区别。不了解首句所要表达的意图，就会把全篇看成单纯写景之作。只有真正领悟到诗人在特定的历史环境下的心理状态，才能透过迷蒙的景色去探索诗人的悠悠孤愤和高洁品格。这种破题法，既无“突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天”（《诗家法数·律诗要法》）的气派，也没有运用比兴的表现手法，而是语淡辞婉，直叙其事，于平淡之中留下意馀象外的情韵。
第三、四句，诗人提到“津途多远情”，其含义有二：一是作者马上就回到家，对家乡有思念盼望之情；二是回望过去经历，有些不舍，留下深情。第五六句，作者借景物描写，隐喻为官的经历：“江山之外，看尽烟云”。第七、八句，描写很多的事情诗人都无力解决，慨叹一生劳苦不息而不见成功。第九、十句，写诗人在凉风中，年老而疏白的鬓发飘扬，有人称赞张九龄做了贵官，而张九龄却不以为然。他认为自己是被拴在槽上受束缚的马，无法行动，又像笼中的鸟，没有自由却向往远游行，而此时年纪老了，个人却只剩下莫名的彷徨。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。
春游意兴已足，公子(gong zi)将归何处；“此日遨游邀美女，此时歌舞入娼家。”诗人将人间的艳遇，安排在自然界的春意中，构思是巧妙的。效果是双重的。那“飞来飞去公子傍”的，可能是“郁金香”，也可能是“歌舞”，语义双关。满堂氛氲，舞姿妙曼，公子必已心醉目迷了。诗人这时用两句分别描绘华堂景物和美人的花容月貌，“的的（明亮）珠帘白日映，娥娥（美好）玉颜红粉妆。”（《古诗》“娥娥红粉妆。”）闲中著色，有助于表现歌筵的欢乐。“花际徘徊双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。”在这精巧的景色穿插中，蕴含着这样的构思：成双作对的昆虫水鸟，促使恋人迅速效仿。“蛱蝶”、“鸳鸯”为性欲蒙上了一层生物学的面纱。“倾国倾城”、“为云为雨”两句，更是直白地暗示着情欲的放纵了。这两个措辞直接出自汉武帝李夫人、楚王神女的故事传说，颇有狂俗的感觉，然而施诸娼家场合，又以其本色而可喜(ke xi)。这种颠狂，乃是都城诗里常有的内容，而闻一多对卢照邻诗的批评：“颠狂中有战栗，堕落中有灵性”，正可移用于此诗。
临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载：公元714年（开元二年）旧历十月，吐蕃以精兵十万寇临洮，朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之，先后在大(zai da)来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃，前后杀获数万，获马羊二十万，吐蕃死者枕藉，洮水为之不流。诗中所说的“长城战”，指的就是这次战争。“昔日长城战，咸言意气高”，这是众人的说法。对此，诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论，而是以这里的景物和战争遗迹来作回答：“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句，上下句都包括在内；不仅指从古到今，还包括一年四季，每月每天。意思是说，临洮这一带沙漠地区，一年四季，黄尘弥漫，战死者的白骨，杂乱地弃在蓬蒿间，从古到今，都是如此。这里的“白骨”，包含开元二年这次“长城战”战死的战士，及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼，却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论，是说理，但这种议论、说理，却完全是以生动的形象来表现，因而更具有震撼人心的力量，手法极其高妙。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂了。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降(si jiang)福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
据说黄巢本人后来战死疆场了，但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看，他没有战死，后来削发为僧了。如果真像民间传说那样，这些叱咤风云的农民领袖遁入空门，其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句，“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣”，既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月，又显示了他后来静如止水的僧侣生涯，其鲜明的对比，令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句，生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀，令人叹息。但笔锋一转，“独倚栏干看落晖”一句，又悠然刻画了一种“人生韶华短，江河日月长”的意境，令人回味无穷。原题注：陶毅《五代乱离纪》云：巢败后为僧，依张全义于洛阳。曾绘像题诗，人见像，识其为巢云。
甘露寺在镇江北固山巅，濒临大江，因此这首诗着力描绘地势，在构思时，不用实笔，全通过想象，描绘出一幅空阔奇妙的江南夜色图，写出了江水的壮观和甘露寺的险要。首句写山峰的云气，次句写山谷的松声，末两句写长江的风采。一句诗一个画面，全诗浑成合美。诗中有画，景中有情。
第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
诗的第一章以“射则臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语，赞美少年的勤学苦练精神；以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、三箭的重复入孔，而是“四矢反兮”，连续四矢射中一的，是一位百发百中的射手了。至此，这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年，自然是国家的栋梁之材。“以御乱兮”一语，是全诗的结束，也是对他的总体评价。
第三、四句，诗人提到“津途多远情”，其含义有二：一是作者马上就回到家，对家乡有思念盼望之情；二是回望过去经历，有些不舍，留下深情。第五六句，作者借景物描写，隐喻为官的经历：“江山之外，看尽烟云”。第七、八句，描写很多的事情诗人都无力解决，慨叹一生劳苦不息而不见成功。第九、十句，写诗人在凉风中，年老而疏白的鬓发飘扬，有人称赞张九龄做了贵官，而张九龄却不以为然。他认为自己是被拴在槽上受束缚的马，无法行动，又像笼中的鸟，没有自由却向往远游行，而此时年纪老了，个人却只剩下莫名的彷徨。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。
春游意兴已足，公子(gong zi)将归何处；“此日遨游邀美女，此时歌舞入娼家。”诗人将人间的艳遇，安排在自然界的春意中，构思是巧妙的。效果是双重的。那“飞来飞去公子傍”的，可能是“郁金香”，也可能是“歌舞”，语义双关。满堂氛氲，舞姿妙曼，公子必已心醉目迷了。诗人这时用两句分别描绘华堂景物和美人的花容月貌，“的的（明亮）珠帘白日映，娥娥（美好）玉颜红粉妆。”（《古诗》“娥娥红粉妆。”）闲中著色，有助于表现歌筵的欢乐。“花际徘徊双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。”在这精巧的景色穿插中，蕴含着这样的构思：成双作对的昆虫水鸟，促使恋人迅速效仿。“蛱蝶”、“鸳鸯”为性欲蒙上了一层生物学的面纱。“倾国倾城”、“为云为雨”两句，更是直白地暗示着情欲的放纵了。这两个措辞直接出自汉武帝李夫人、楚王神女的故事传说，颇有狂俗的感觉，然而施诸娼家场合，又以其本色而可喜(ke xi)。这种颠狂，乃是都城诗里常有的内容，而闻一多对卢照邻诗的批评：“颠狂中有战栗，堕落中有灵性”，正可移用于此诗。
临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载：公元714年（开元二年）旧历十月，吐蕃以精兵十万寇临洮，朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之，先后在大(zai da)来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃，前后杀获数万，获马羊二十万，吐蕃死者枕藉，洮水为之不流。诗中所说的“长城战”，指的就是这次战争。“昔日长城战，咸言意气高”，这是众人的说法。对此，诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论，而是以这里的景物和战争遗迹来作回答：“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句，上下句都包括在内；不仅指从古到今，还包括一年四季，每月每天。意思是说，临洮这一带沙漠地区，一年四季，黄尘弥漫，战死者的白骨，杂乱地弃在蓬蒿间，从古到今，都是如此。这里的“白骨”，包含开元二年这次“长城战”战死的战士，及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼，却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论，是说理，但这种议论、说理，却完全是以生动的形象来表现，因而更具有震撼人心的力量，手法极其高妙。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂了。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降(si jiang)福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
据说黄巢本人后来战死疆场了，但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看，他没有战死，后来削发为僧了。如果真像民间传说那样，这些叱咤风云的农民领袖遁入空门，其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句，“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣”，既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月，又显示了他后来静如止水的僧侣生涯，其鲜明的对比，令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句，生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀，令人叹息。但笔锋一转，“独倚栏干看落晖”一句，又悠然刻画了一种“人生韶华短，江河日月长”的意境，令人回味无穷。原题注：陶毅《五代乱离纪》云：巢败后为僧，依张全义于洛阳。曾绘像题诗，人见像，识其为巢云。
甘露寺在镇江北固山巅，濒临大江，因此这首诗着力描绘地势，在构思时，不用实笔，全通过想象，描绘出一幅空阔奇妙的江南夜色图，写出了江水的壮观和甘露寺的险要。首句写山峰的云气，次句写山谷的松声，末两句写长江的风采。一句诗一个画面，全诗浑成合美。诗中有画，景中有情。
第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
诗的第一章以“射则臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语，赞美少年的勤学苦练精神；以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、三箭的重复入孔，而是“四矢反兮”，连续四矢射中一的，是一位百发百中的射手了。至此，这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年，自然是国家的栋梁之材。“以御乱兮”一语，是全诗的结束，也是对他的总体评价。
创作背景
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
徐集孙( 五代 )
收录诗词 (6273) 首
简 介
徐集孙 徐集孙，字义夫，建安（今福建建瓯）人。理宗时尝在临安作过小官（《休日招李山房杜北山访渭滨秋浦于孤山》“不枉微官客日边”），退居后名其居室为竹所。有《竹所吟稿》。事见《南宋文范作者考》卷下。 徐集孙诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本为底本，参校影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》本（简称名贤集）、顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
展喜犒师
禁树霏烟覆，宫墙瑞草生。露盘秋更出，玉漏昼还清。
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
以下并见《海录碎事》）
斋心无外事，定力见前身。圣主方崇教，深宜谒紫宸。"
山店
"露盘滴时河汉微，美人灯下裁春衣。
颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。
越王采女能水戏，仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香，
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
詹生喜言旋，倒履走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
点绛唇·寄南海梁药亭
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
"寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
室人万里外，久望君官职。今与牵衣儿，翻号死消息。
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
鲁颂·有駜
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
细草沿阶长，高萝出石悬。向来名姓茂，空被外情牵。"
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
雪里梅花诗
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
何必更将空色遣，眼前人事是浮生。"
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
"异音来骠国，初被奉常人。才可宫商辨，殊惊节奏新。
已上并见张为《主客图》）"
念奴娇·过洞庭
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
"白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质，
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。"
贞女峡
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。"
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
"谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。
循涯不知浅，见底似非深。永日无波浪，澄澄照我心。
卖花翁
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
"楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
少年游·润州作
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
"碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。
"濛濛紫花藤，下复清溪水。若遣随波流，不如风飘起。
一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。"