哀王孙
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
却教青鸟报相思。"
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
哀王孙拼音解释:
zhang seng yao shi you shen ren .wu dao zi cheng wu di zhe .qi zai miao shou chuan sun gong .
.zi ling mei yi jiu .du shi si qi xian .shui wei ying yang ren .qian qiu ru bi jian .
que jiao qing niao bao xiang si ..
hua xia wei qi ri yue chang .tou zhai pan tao si man qian .hua cheng hu die xue meng zhuang .
.he lv xing ba ri .fan sheng fu feng liu .ge wu yi chang meng .yan bo qian gu chou .
gu si xun seng fan .han yan yi lu qiu .
.xian shan nan guo wai .song bie mei deng lin .sha an jiang cun jin .song men shan si shen .
men chuan da fu yin .shi yong shang jiang qi .cheng jia ling ming yang .xu guo ku jie shi .
xing lai zi jia you .shi qie fu sheng gai .zhuo shu gao chuang xia .ri xi jian cheng nei .
dan jin jiu chen lai ce er .gu qing shen shuang si wen shao .
.song yu feng qiu he qi bei .xin en wei ji hao kai mei .ban sheng yuan lu pin jing sui .
译文及注释
译文
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
乘船远行，路过荆门一带，来(lai)到楚国故地。
邓攸没有后代是命(ming)运的(de)安排，潘岳悼念亡妻只是徒(tu)然悲鸣。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下(xia)马从绣毯上走进帐门。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城(cheng)寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿(zi)。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
注释
⑤青墩：在今浙江桐乡，当时诗人所居处。
4.遣：让。小姑：一作“小娘”。丈夫的妹妹。也称小姑子。
④欢：对情人的爱称。
⑥阳关：王维之诗《渭城曲》翻入乐内《阳关三曲》，为古人送别之曲。
眸：眼珠。
赏析
三四两句写深秋景色。上句是思妇捣衣时眼中所见之景。亭皋(ting gao)，水边平地，暗切思妇所在的江南。“木叶下”化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”意境，暗透思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游人归来而“目眇眇兮愁予”的情景。下句是思妇心中所想之景。陇首，即陇头，系游人滞留之地。陇首或陇头的意象，在南北朝诗赋中常与游子的飘荡相联系，此处即泛指北方边塞之地。思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景象，联想起丈夫所在的陇首一带，此刻也是秋云飘飞的时节了，想象中含有无限思念与体贴。“秋云飞”的意象，不但明点秋令，而且象征着游子的飘荡不定（浮云常被用作游子的象喻）。这一片飘荡无依的“秋云”，什么时候才能回到自己的故乡呢？两句一南一北，一女方一男方广，一实景一悬想，不但对仗工整，形象鲜明，而且由于意象富于蕴涵，能引发多方面的联想。表面上看，似单纯写景，而思妇悲秋叹逝、怀念远人的感情即寓其中，意绪虽略带悲凉，而意境疏朗阔远。《粱书》本传说：“恽少工篇什，为诗云：‘亭皋木叶下，陇首秋云飞’，王元长（融）见而嗟赏。”可见它在当时就被视为警语佳句。
第二首开头以芝兰为比兴，寄寓着自己生不逢时的感慨。灵芝生在河流的洲渚之中，往往因遭到洪波的冲击而动摇其根本；兰花所以开放得晚，是因为严霜摧残了它的枝条，它们都是生非其地、生非其时。如果“二芳”生在泰山之阿，那又是另一种光景了。“文质”两句一转，由物及人。意谓一个文质兼备的人虽为世道所贵重，但只有为时所用才能发挥其长。下文以贾谊为例来说明这个问题，贾谊乃洛阳才子，才华出众，入仕后一年三迁，屡为朝廷更定法令，颇得汉文帝的器重，文帝准备委以重任，授与公卿之位。绛侯周勃、灌婴等元老却反对贾谊，诋毁他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”（《汉书·贾谊传》）于是贾谊被贬为长沙王太傅，远适荆南。“绛灌临衡宰”以下四句，所概括的就是这段史实，可见“贤才抑不用”的现象是(xiang shi)不乏其例的。“抱玉乘龙骥”两句，进一步抒发贤才不被知遇的感慨。璞玉不遇卞和，则不知其宝；千里马不遇伯乐，连驽马也不如；英才不遇明主，也难以施展其抱负。这是郦炎辞辟的另一原因。结尾两句是收煞，作者希望在这混浊的时代能有像孔子那样的圣人出来，列出德行、政事、文学、言语四科，以四科优劣取士，这是作者选拔人才的主张。
诗以“《送远》杜甫 古诗”为题，但从后四句看，“当是就道后作”（浦起龙语）。这样，前四句应是“从道中追写起身时之情事”（浦起龙语）。沈德潜极赞此诗开头是“何等起手”，浦起龙更用“感慨悲歌”四字盛誉前四句。
诗作第五层，即“外承欢之汋约兮”以下三节，承接第四层的正面抒情，进而揭出造成国家危难之根源。朝廷那些奸佞之徒善于逢迎奉承，不仅因为他们无能，还因为他们无忧国忧民之心，只知为了一己的利益而诬陷正直之士，所以在治国安民方面实在难以倚靠。但关键还在于当政者喜好怎么样的人。“憎愠惀之脩美兮，好夫人之忼慨”，便是屈原对顷襄王的评价。批判的矛头直接指向最高统治者。作品表现的思想是极其深刻的。
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
最后主人公说：不要因贫贱而常忧愁失意,，不要因不得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法说出来，不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说，诗人在劝诫士人，这与“何不策高足”的反诘语气相应，更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说，人生应该有所作为，要说出来，要行动。人具备了“令德唱高言，识曲听其真”的能力，就要表现出来。
最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判，却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因，有的同志不同意高步瀛先生的看法，所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识的写法，本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文，就会成为对齐王的谩骂，对自己的表扬，并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下：“”本身并非光明磊落的行动，“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”，想必他做出了见不得人的事，不是内挟阴私，就是外充伪善。齐宣王以王者之尊，竟派人去“”孟子，孟子当然很有反感，所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看，作为学者的孟轲，当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的，问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比，意思是说尧舜也不过同平常人一样，何况我孟轲!尧舜是古之圣人，是儒家的理想人物，可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说，只有龌龊小人才阳一套阴一套，才有被“”的必要；从另一方面说，只有一个人被怀疑自己是否伪君子时，别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺，一方面也正是为了孟子自我表白：我不求富贵利达，自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事，当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话，也就用不着再回过头去照应了。
“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。
因为“皇恩只许住三年”，白居易抱着恋恋不舍的心情离开西湖，这种情绪本身具有很强的感染力。一千多年后的今天，西湖早已是驰名中外的湖山形胜之地，此诗亦不胫而走，值得玩味的是如今西湖十景中的“平湖秋月”、“苏堤春晓”、“三潭印月”等景观的命名，有的很可能是从这首《《春题湖上》白居易 古诗》中的相应诗句衍化而来的。
第二层（9—12句），过渡段，承上启下：
此诗写作极有章法，动静结合。前两句形成大的环境氛围和背景；后两句点染出具体生动的景物，造成巨细相衬的艺术效果。同时，景物动静结合，构成山居特有的景物环境氛围。诗人又运用景中有人、景中含情、情景交融的手法来观察写出景物，寄托自己的情志于景物环境之中，体现了山居的清静超脱，远离尘嚣，表达了诗人安贫乐(pin le)(pin le)道的思想，也表达了诗人对大自然的热爱之情。
第二首开头以芝兰为比兴，寄寓着自己生不逢时的感慨。灵芝生在河流的洲渚之中，往往因遭到洪波的冲击而动摇其根本；兰花所以开放得晚，是因为严霜摧残了它的枝条，它们都是生非其地、生非其时。如果“二芳”生在泰山之阿，那又是另一种光景了。“文质”两句一转，由物及人。意谓一个文质兼备的人虽为世道所贵重，但只有为时所用才能发挥其长。下文以贾谊为例来说明这个问题，贾谊乃洛阳才子，才华出众，入仕后一年三迁，屡为朝廷更定法令，颇得汉文帝的器重，文帝准备委以重任，授与公卿之位。绛侯周勃、灌婴等元老却反对贾谊，诋毁他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”（《汉书·贾谊传》）于是贾谊被贬为长沙王太傅，远适荆南。“绛灌临衡宰”以下四句，所概括的就是这段史实，可见“贤才抑不用”的现象是(xiang shi)不乏其例的。“抱玉乘龙骥”两句，进一步抒发贤才不被知遇的感慨。璞玉不遇卞和，则不知其宝；千里马不遇伯乐，连驽马也不如；英才不遇明主，也难以施展其抱负。这是郦炎辞辟的另一原因。结尾两句是收煞，作者希望在这混浊的时代能有像孔子那样的圣人出来，列出德行、政事、文学、言语四科，以四科优劣取士，这是作者选拔人才的主张。
诗以“《送远》杜甫 古诗”为题，但从后四句看，“当是就道后作”（浦起龙语）。这样，前四句应是“从道中追写起身时之情事”（浦起龙语）。沈德潜极赞此诗开头是“何等起手”，浦起龙更用“感慨悲歌”四字盛誉前四句。
诗作第五层，即“外承欢之汋约兮”以下三节，承接第四层的正面抒情，进而揭出造成国家危难之根源。朝廷那些奸佞之徒善于逢迎奉承，不仅因为他们无能，还因为他们无忧国忧民之心，只知为了一己的利益而诬陷正直之士，所以在治国安民方面实在难以倚靠。但关键还在于当政者喜好怎么样的人。“憎愠惀之脩美兮，好夫人之忼慨”，便是屈原对顷襄王的评价。批判的矛头直接指向最高统治者。作品表现的思想是极其深刻的。
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
最后主人公说：不要因贫贱而常忧愁失意,，不要因不得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法说出来，不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说，诗人在劝诫士人，这与“何不策高足”的反诘语气相应，更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说，人生应该有所作为，要说出来，要行动。人具备了“令德唱高言，识曲听其真”的能力，就要表现出来。
最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判，却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因，有的同志不同意高步瀛先生的看法，所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识的写法，本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文，就会成为对齐王的谩骂，对自己的表扬，并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下：“”本身并非光明磊落的行动，“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”，想必他做出了见不得人的事，不是内挟阴私，就是外充伪善。齐宣王以王者之尊，竟派人去“”孟子，孟子当然很有反感，所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看，作为学者的孟轲，当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的，问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比，意思是说尧舜也不过同平常人一样，何况我孟轲!尧舜是古之圣人，是儒家的理想人物，可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说，只有龌龊小人才阳一套阴一套，才有被“”的必要；从另一方面说，只有一个人被怀疑自己是否伪君子时，别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺，一方面也正是为了孟子自我表白：我不求富贵利达，自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事，当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话，也就用不着再回过头去照应了。
“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。
因为“皇恩只许住三年”，白居易抱着恋恋不舍的心情离开西湖，这种情绪本身具有很强的感染力。一千多年后的今天，西湖早已是驰名中外的湖山形胜之地，此诗亦不胫而走，值得玩味的是如今西湖十景中的“平湖秋月”、“苏堤春晓”、“三潭印月”等景观的命名，有的很可能是从这首《《春题湖上》白居易 古诗》中的相应诗句衍化而来的。
第二层（9—12句），过渡段，承上启下：
此诗写作极有章法，动静结合。前两句形成大的环境氛围和背景；后两句点染出具体生动的景物，造成巨细相衬的艺术效果。同时，景物动静结合，构成山居特有的景物环境氛围。诗人又运用景中有人、景中含情、情景交融的手法来观察写出景物，寄托自己的情志于景物环境之中，体现了山居的清静超脱，远离尘嚣，表达了诗人安贫乐(pin le)(pin le)道的思想，也表达了诗人对大自然的热爱之情。
创作背景
徐再思最早为功名所困，“旅居江湖，十年不归”，抑郁顿挫，仕途蹭蹬。故国沦陷后，个人的悲剧，诗人开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我，隐居江南。在这处处是春，宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，诗人洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。
钱盖( 两汉 )
收录诗词 (6633) 首
简 介
钱盖 钱盖，哲宗元符元年（一○九八）为开封府推官（《续资治通鉴长编》卷四九五）。徽宗政和元年（一一一一）知开德府（《宋会要辑稿》选举三三之二六）。宣和四年（一一二二），为陕西路转运副使。钦宗靖康元年（一一二六），为陕西五路制置使（《宋史》卷一九○《兵志》四）。
天仙子·柳色披衫金缕凤
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
秋夜读书每以二鼓尽为节
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
瑞风飒沓天光浅，瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌，
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
奉和圣制中元日题奉敬寺
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
掺袂何所道，援毫投此辞。"
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
夏夜叹
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论，五峰无信问深交。
"仙坛遗迹在，苔合落花明。绛节何年返，白云终日生。
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
守此幽栖地，自是忘机人。"
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
写情
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
驿舫宿湖月，州城浸海云。青门酒楼上，欲别醉醺醺。"
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
紫骝马
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
徒令惭所问，想望东山岑。"
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
宿池州齐山寺，即杜牧之九日登高处
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
酒德颂
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
永王东巡歌·其三
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
"吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
阮郎归·立夏
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"