"贵贱虽殊等，平生窃下风。云泥势已绝，山海纳还通。
轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。
燕来红壁语，莺向绿窗啼。为许长相忆，阑干玉箸齐。
犹逢故剑会相追。"
承天厚载均，并耀宵光灿。留徽蔼前躅，万古披图焕。"
凭眺兹为美，离居方独愁。已惊玄发换，空度绿荑柔。
惊花翻霁日，垂柳拂烟波。激意屡怡赏，无如乡念何。"
守臣不任，勚于神圣。惟钺之兴，翦焉则定。
贺燕窥檐下，迁莺入殿飞。欲知朝野庆，文教日光辉。"
我有明德，利建攸存。苴以茅社，锡以牺尊。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
.gui jian sui shu deng .ping sheng qie xia feng .yun ni shi yi jue .shan hai na huan tong .
qing wan jue yi zhong .mi shu ku yin bao .wan dian bu ke jin .chi xi zai san zhuo .
yan lai hong bi yu .ying xiang lv chuang ti .wei xu chang xiang yi .lan gan yu zhu qi .
you feng gu jian hui xiang zhui ..
cheng tian hou zai jun .bing yao xiao guang can .liu hui ai qian zhu .wan gu pi tu huan ..
ping tiao zi wei mei .li ju fang du chou .yi jing xuan fa huan .kong du lv yi rou .
jing hua fan ji ri .chui liu fu yan bo .ji yi lv yi shang .wu ru xiang nian he ..
shou chen bu ren .yi yu shen sheng .wei yue zhi xing .jian yan ze ding .
he yan kui yan xia .qian ying ru dian fei .yu zhi chao ye qing .wen jiao ri guang hui ..
wo you ming de .li jian you cun .ju yi mao she .xi yi xi zun .
bu dai zhao shu xing shang ma .zhan de ming wang xian gui gong .feng hou qi di yi ri zhong .
译文
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而(er)）用来告慰先帝的在(zai)天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采(cai)纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪(hao)杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
丞相的祠庙(miao)就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
人生一死全不值得重视，
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
注释
（12）君：崇祯帝。
(43)东道；晋国在秦国东边，所以称“东道”。不通：指两国断绝关系。
⑻看取：看着。取，语助词。
益：更
③老更成：到了老年就更加成熟了。
⑩孤山先探梅：孤山位于里、外两湖之间的界山，山上种了许多梅花。
19.度（dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
成廷圭 元芜城人，字原常，一字元章，又字礼执。好读书，工诗。奉母居市廛，植竹庭院间，扁其燕息之所曰居竹轩。晚遭乱，避地吴中。卒年七十余。有《居竹轩集》。
娟娟潭里虹，渺渺滩边鹤。岁杪应流火，天高云物薄。
"严寒动八荒，藾藾无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
八音合奏，万物齐宣。常陈盛礼，愿永千年。"
节变惊衰柳，笳繁思落梅。调神和玉烛，掞藻握珠胎。
"秋天如水夜未央，天汉东西月色光。愁人不寐畏枕席，
"眷言感忠义，何有间山川。徇节今如此，离情空复然。
勤役千万里，将临五十年。心事为谁道，抽琴歌坐筵。
陇树烟含夕，山门月对秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
仆也颍阳客，望彼空思齐。傥见山人至，簪蒿且杖藜。"
"皇舆向洛城，时雨应天行。丽日登岩送，阴云出野迎。
"妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前明。
虎吼龙鸣腾上天。东皇提升紫微座，西皇佩下赤城田。
盛年夫婿长别离，岁暮相逢色凋换。
客心殊不乐，乡泪独无从。"
"关山月，营开道白前军发。冻轮当碛光悠悠，
伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。
故人金华省，肃穆秉天机。谁念江汉广，蹉跎心事违。"
藩屏王室，翼亮尧门。八才两献，夫何足论。"
"长安重游侠，洛阳富才雄。玉剑浮云骑，金鞍明月弓。
"塞垣通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
银消风烛尽，珠灭夜轮虚。别有南陵路，幽丛临叶疏。"
折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。"
津亭拔心草，江路断肠猿。他日将何见，愁来独倚门。"
待旦敷玄造，韬旒御紫宸。武帐临光宅，文卫象钩陈。
昔年买奴仆，奴仆来碎叶。岂意未死间，自为匈奴妾。
悔不当初放林表。朔风萧萧寒日暮，星河寥落胡天晓。
"凤楼纡睿幸，龙舸畅宸襟。歌舞平阳第，园亭沁水林。
周游临大壑，降望极遐荒。桃门通山抃，蓬渚降霓裳。
万乘度荒陇，一顾凛生风。古节犹不弃，今人争效忠。"
"他乡月夜人，相伴看灯轮。光随九华出，影共百枝新。
"野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。
古人何在今人悲。春风不逐君王去，草色年年旧宫路。
大宛蒲海北，滇壑隽崖西。沙平留缓步，路远闇频嘶。
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流，
"书报天中赦，人从海上闻。九泉开白日，六翮起青云。
骥騄千万双，鸳鸯七十二。言者禾稼枯，无人敢轻议。
成皋睹王业，天下致人雍。即此巡于岱，曾孙受命封。"
吊影惭连茹，浮生倦触藩。数奇何以托，桃李自无言。"
歌终舞罢欢无极，乐往悲来长叹息。阳春白日不少留，
"弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
此中逢岁晏，浦树落花芳。
家本巫山阳，归去路何长。叙言情未尽，采菉已盈筐。
"宠服当年盛，芳魂此地穷。剑飞龙匣在，人去鹊巢空。
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。
"江路一悠哉，滔滔九派来。远潭昏似雾，前浦沸成雷。
履化悲流易，临川怨迟暮。昔从九春徂，方此三秋遇。
寒着山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
玉楼红粉千回变。车驰马走咸阳道，石家旧宅空荒草。
无由召宣室，何以答吾君。"
云月晓微微，愁思流黄机。玉霜冻珠履，金吹薄罗衣。
"龟山帝始营，龙门禹初凿。出入经变化，俯仰凭寥廓。
会待良工时一眄，应归法水作慈航。"
麒麟之台，羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈，其鸣喈喈，
"首夏别京辅，杪秋滞三河。沉沉蓬莱阁，日夕乡思多。
"渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。
迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。"
"闻有冲天客，披云下帝畿。三年上宾去，千载忽来归。
威略静三边，仁恩覃万姓。"
六子方呈瑞，三仙实可嘉。终朝奉絺绤，谒帝伫非赊。"
园林看化塔，坛墠识馀封。山外闻箫管，还如天上逢。"
席上还飞白玉卮。远近风泉俱合杂，高低云石共参差。
二八相招携，采菱渡前溪。弱腕随桡起，纤腰向舸低。
天文光七政，皇恩被九区。方陪瘗玉礼，珥笔岱山隅。"
"逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间。
追念甫如昨，奄忽成空虚。人生讵能几，岁岁常不舒。
客念纷无极，春泪倍成行。今朝花树下，不觉恋年光。
"落叶惊秋妇，高砧促暝机。蜘蛛寻月度，萤火傍人飞。
稍发仙人履，将题别驾舆。明年征拜入，荆玉不藏诸。"
揽衣度函谷，衔涕望秦川。蜀门自兹始，云山方浩然。"
"有卉秘神仙，君臣有礼焉。忻当苦口喻，不畏入肠偏。
"六月歌周雅，三边遣夏卿。欲施攻战法，先作简稽行。
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。
吏部端清鉴，丞郎肃紫机。会心歌咏是，回迹宴言非。
汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩君拜节偏知远，
"梁王池馆好，晓日凤楼通。竹町罗千卫，兰筵降两宫。
于役已弥岁，言旋今惬情。乡郊尚千里，流目夏云生。"
罗幕画堂深皎洁。兰烟对酒客几人，兽火扬光二三月。
轩盖有迷复，丘壑无磷缁。感物重所怀，何但止足斯。"
问余何奇剥，迁窜极炎鄙。揆己道德馀，幼闻虚白旨。