便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
凡许从容谁不幸，就中光显是州民。"
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
开元文物盛，孟子生荆岫。斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。
"国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
灞上家殊远，炉前酒暂醺。刘郎亦多恨，诗忆故山云。"
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
"大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。
"楚客抱离思，蜀琴留恨声。坐来新月上，听久觉秋生。
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
bian fan bian zhou ying wei de .chi yi qi xiang shi chui ming ..
zhang ban hua bu yi .zun da ying cheng shuang .shui niao xing sha yu .shan seng li shi chuang .
fan xu cong rong shui bu xing .jiu zhong guang xian shi zhou min ..
.yi xi wei er zhu wo xiong .zeng pao zhu ma bai xian sheng .shu zhai yi huan dang shi zhu .
kai yuan wen wu sheng .meng zi sheng jing xiu .si wen zong qi qiao .qin xi xin diao lou .
.guo jia sheng ta li .shang zhi jie yu wei .su lai bu zhi shu .qi neng jing li li .
ba shang jia shu yuan .lu qian jiu zan xun .liu lang yi duo hen .shi yi gu shan yun ..
nan ji er xian jin yu chang .ke lian kong zuo duan yuan sheng ..
.yu shi gu pu xie ri ming .mao chu zhu jian diao che sheng .qing she shang zhu yi zhong se .
.da feng juan shui .lin mu wei cui .yi ku ruo si .zhao qi bu lai .
.chu ke bao li si .shu qin liu hen sheng .zuo lai xin yue shang .ting jiu jue qiu sheng .
.xiao zhang yuan kai hu .han jiao lu shi bing .
译文
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想(xiang)要(yao)穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
杨木船儿水中漂，索缆系住不(bu)会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这(zhe)胜利茶，谈论当今时事。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴玉帐牙旗：指出征时主帅的营帐大旗。得上游：居于有利的军事地理形势。
[1] 惟：只。幸：希望。
78、周章：即上文中的周文。
喧哗：声音大而杂乱。
寘：“置”的通用字。放置，放逐。
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
"年年镊鬓到花飘，依旧花繁鬓易凋。
力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
故人今又种烟霞。坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。
空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶，竹篱荒映白茅花。
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
唯馀金谷园中树，残日蝉声送客愁。"
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
裴回未忍过南塘，且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜，
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
"仙峤倍分元化功，揉蓝翠色一重重。
"旅食唯草草，此生谁我同。故园魂梦外，长路别离中。
乃知烟霞地，绝俗无不得。岩开一径分，柏拥深殿黑。
青琼蒸后凝，绿髓炊来光。如何重辛苦，一一输膏粱。"
重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。"
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
"石屏苔色凉，流水绕祠堂。巢鹊疑天汉，潭花似镜妆。
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
满地馀香在，繁枝一夜空。只应公子见，先忆坠楼红。"
既非格勐兽，未可轻华发。北面师其谋，几能止征伐。
"斜汉银澜一夜东，飘飘何处五云中。空留华表千年约，
"分明竞襞七香笺，王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药，
"会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。正恨故人无上寿，
"瘿床闲卧昼迢迢，唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡，
楚里八千里，槃槃此都会。巍峨数里城，远水相映带。
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。"
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
絮惹轻枝雪未飘，小溪烟束带危桥。
吟想冰光万里馀。漳浦病来情转薄，赤城吟苦意何如。
半夜下霜岸，北风吹荻花。自惊归梦断，不得到天涯。"
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言，不求万寿翻求死。"
宋玉不忧人事变，从游那赋大王风。"
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
趁节行人不到家。洛水万年云母竹，汉陵千载野棠花。
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
"羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取，
衰鬓闲生少，丹梯望觉危。松须依石长，鹤不傍人卑。
洞水流花早，壶天闭雪春。其如为名利，归踏五陵尘。"
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
"重来访惠休，已是十年游。向水千松老，空山一磬秋。
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
"大河平野正穷秋，羸马羸僮古渡头。
"将军夸胆气，功在杀人多。对酒擎钟饮，临风拔剑歌。
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。"
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
若教名路无知己，匹马尘中是自忙。"
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
"乱蓬无根日，送子入青塞。苍茫万里秋，如见原野大。
笔砚近来多自弃，不关妖气暗文星。
红觜莫教多是非。便向郄堂夸饮啄，还应祢笔发光辉。
玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。
譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
想像珠襦凤，追飞翠蕊莺。雾帘深杳悄，云磬冷敲铿。
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
远雨笼孤戍，斜阳隔断烟。沙虚遗虎迹，水洑聚蛟涎。
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
山下花明水上曛，一桡青翰破霞文。
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
"年少英雄好丈夫，大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂，
可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。"