时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
何必凤池上，方看作霖时。"
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
shi jian wen zhang shi .xin ran dan qing su .fu zhen wen bie li .chou neng ren piao yu .
.he shi xiu guan zao .gui lai zuo zheng ren .yun shan sui ban lv .fu la jian xiang qin .
.wang zai xi jing ri .hu lai man tong gong .zhong xiao fen jiu miao .yun han wei zhi hong .
qi shang chun shan zhi .li yang da dao fen .xi ling tang yi diao .ying you shi heng wen ..
jiu jiang lian zhang hai .wan li ren xu zhou .sui wan tong huai ke .xiang si bo shang ou ..
.jun bu jian liang xiao wang xiu zhu yuan .tui qiang yin lin shi reng cun .
kong shi xi shi qing xiang mu .li shi wei biao jin reng cun .xi zai su tai hao meng bi .
.chao hua fei ming lin .dui jiu shang chun xin .liu nian cui su fa .bu jue ying hua zan .
he bi feng chi shang .fang kan zuo lin shi ..
ye ke mao ci xiao .tian jia shu mu di .jiu an shu lan shu .xu ru gu xiang xie .
xuan cheng mei jia cun .zi shan jiu ye chuan .bu wen ba chi qu .chang shou zhong mu lian .
译文
黄昏杂草丛生的(de)园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都(du)洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定(ding)担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊(a)! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
拖着手杖，独上高楼去。仰(yang)望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
注释
⑺砌蛩：台阶下的蟋蟀。
兄生辛未吾丁丑：吴兆骞生于辛未年，即明崇祯四年（1631）。作者生于丁丑年，即明崇祯十年（1637年）。
25.畜：养
4.远道：犹言“远方”。
(17)魏：诸侯国名，在今山西芮县北。
先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。《郑风·《将仲子》佚名 古诗》中的女主人公正是鉴于这种压力，不敢让心上人跳墙来家中相会，只好婉言相拒，但她又深深地爱着小伙子，于是以此诗表达她又爱又怕、战战兢兢的心情。
庞一德 庞一德，字与虔。原籍南海人，随父寓罗定州西宁县（今广东郁南）。明神宗万历四年（一五七六）举人。初任恩平县学教谕，晋升嘉鱼知县。后改教职，初任扬州，再任施州。有《双瀑堂草》。清道光《广东通志》卷二八〇庞嵩传有附传。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。荣光悬日月，赐与出金银。
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
欲知别后相思意，唯愿琼枝入梦频。"
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
"昼刻传唿浅，春旗簇仗齐。退朝花底散，归院柳边迷。
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
流莺已向树边啼。从容只是愁风起，眷恋常须向日西。
君看他时冰雪容。"
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。