乃知东海水，清浅谁能问。
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。"
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
nai zhi dong hai shui .qing qian shui neng wen .
ci gu qing fang li .tou guang si yi shen .zai zhong ru ke ji .zhong si jue bian yin ..
.xie gong ri ri shang li bie .you xiang xi tang song a lian .
.cun wang qu zhu yi hu zhong .xiong shi an qi di ge hong .jia zi yi guo qian sui he .
ti jue shu sheng hua jian luo .yuan lin shi chu zong can chun ..
bi ci jia ming fei ben wu .qi jian he yuan fu he en .
sui xian shang gui yu jing qu .xian lu tiao yao yan ji zhong .nv yi qing jing yun san su .
.wan li qu chang zheng .lian nian guan ye ying .ru qun lai ze ma .pao ban qu qin sheng .
tong tong xian shan jing .miao miao xiang yun ji .cong shi wu ding xin .bing chu bu nuan xi .
piao ran ye zhang chu men qu .wu shu hao shan jiang shang heng ..
ri zhao ting hua luo qi wan .ci xi bu fan pu jin zhang .si yan kan zuo hua tu kan ..
.dao su pian tian liu bu zhu .luo fu shan shang you xin qi .
.sun yu gui luo zhi he ri .he jia huan song mo guo chun .
pan qing ming xi kou fang fo .wo min qing xi qi ji ri .yuan ting cheng xi chen suo dang .
dong chuan heng jian ge .nan dou jin dao zhou .shen sheng ti qian zi .qian ren kan bu xiu ..
译文
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所(suo)处地方僻静了。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
我放声吟诵楚辞，来度(du)过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
注释
黜（chù）：贬斥，废免。
（67）骖（cān）：三匹马驾车称“骖”。
⑥枯形：指蝉蜕。
③亡：逃跑
门荒径悄：意谓落叶掩埋了门庭路径，一片荒凉寂静。
⑹鷕（yǎo咬）：雌山鸡叫声。
②“寒水”句：杜甫《冬深》诗“花叶惟天意，江溪共石根。早露随类影，寒水各依痕。”此处化用其决心书。
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
章烜 字兰渚，又字兰主祀子。官候补主事。工兰竹，名重一时，寸缣片楮，得者珍之。干隆五十八年生，同治元年卒。着有二兰吟馆诗集、花月楼书画联各八卷。邑志附见其父传后。
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
宛如摘山时，自歠指下春。湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神。
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
"世上方传教，山中未得归。闲花飘讲席，驯鸽污禅衣。
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
"未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
偶分甘露味，偏觉众香饶。为问毗城内，馀薰几日销。"
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
"清秋时节近，分袂独凄然。此地折高柳，何门听暮蝉。
阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
雨师一日三回到，栋里闲云岂得栖。"
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。
"雨露难忘君念重，电泡易灭妾身轻。金刀已剃头然发，
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
如何遂得心中事，每要花时不厌风。"
"小槛俯澄鲜，龙宫浸浩然。孤光悬夜月，一片割秋天。
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
"宵分独坐到天明，又策羸骖信脚行。
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
篙师整缆候明发，仍谒荒祠问鬼神。"
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
绿苹散还合，赪鲤跳复沈。新叶有佳色，残莺犹好音。
迥依江月半婵娟。怀芳不作翻风艳，别萼犹含泣露妍。
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"