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永王东巡歌·其六

两汉 / 张昱

"帝下真符召玉真,偶逢游女暂相亲。
如何欲五十,官小身贱贫。病眼街西住,无人行到门。"
"苏杭自昔称名郡,牧守当今当好官。两地江山蹋得遍,
却取生衣着,重拈竹簟开。谁能淘晚热,闲饮两三杯。"
开远门前万里堠,今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼,
征夫更辛苦,逐客弥憔悴。日入尚趋程,宵分不遑寐。
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取,莫遣后来无所祖。"
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫,浪摇花影白莲池。
"吾闻达士道,穷通顺冥数。通乃朝廷来,穷即江湖去。
嗟嗟俗人心,甚矣其愚蒙。但恐灾将至,不思祸所从。


永王东巡歌·其六拼音解释:

.di xia zhen fu zhao yu zhen .ou feng you nv zan xiang qin .
ru he yu wu shi .guan xiao shen jian pin .bing yan jie xi zhu .wu ren xing dao men ..
.su hang zi xi cheng ming jun .mu shou dang jin dang hao guan .liang di jiang shan ta de bian .
que qu sheng yi zhuo .zhong nian zhu dian kai .shui neng tao wan re .xian yin liang san bei ..
kai yuan men qian wan li hou .jin lai cu dao xing yuan zhou .qu jing wu bai er jin he qi bi .
zheng fu geng xin ku .zhu ke mi qiao cui .ri ru shang qu cheng .xiao fen bu huang mei .
ji chu wei de zhen you xian .nu li tie shan qin xue qu .mo qian hou lai wu suo zu ..
bao qie zi lin peng shui kui .yu di peng sheng qing que fang .lang yao hua ying bai lian chi .
.wu wen da shi dao .qiong tong shun ming shu .tong nai chao ting lai .qiong ji jiang hu qu .
jie jie su ren xin .shen yi qi yu meng .dan kong zai jiang zhi .bu si huo suo cong .

译文及注释

译文
  屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。但他们(men)都效法屈原辞令委婉含蓄的(de)一(yi)面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
我劝你只有一句话,千万不要玷辱了我们家 的名誉。
拿过古琴,拨弄(nong)琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟,似续还断。
昨天晚上草草成亲,今天早晨便匆匆告别,这婚期岂不是太短,太短!
我刚回来要宽慰心情,生活料理、生计问题,那里还顾得谈论?
赵王被俘虏后,终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土,驾着哀鸣的马,身后跟着洒下热泪的臣子,向房陵进发。
独立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣人的遗教。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消,面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯,而如今却唯恐酒杯不满。
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
这节令风物有哪一点使人不称心?可不知怎的,我面对这满眼秋色,却禁不住黯然神伤。
如此规模巨大的工程,是谁开始把它建造?
一直到红日渐斜,远行人才上马而去,此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
花城早已是空寂无人、萧索冷落,虽然身处黄沙漫天的胡地,那繁华如春的汴京仍然时常萦绕(rao)在梦中。家乡在何处,怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
青冷的灯光照射着四壁,人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂,床上的被褥还是冷冷冰冰。
南朝金陵兴盛的情景,而今谁还能记忆呢?江岸环绕着髻鬟似的山峰(feng)相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
红花连紫蒂,萍实抛掷多。
只有那一叶梧桐悠悠下,
年纪轻轻就离别了家乡,到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身,下苦功练就了一身武艺。
山城的雨后,百花凋零。榕树叶落满庭院,黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。

注释
⑬燃犀:晋代温峤点燃犀角,投入牛渚矶的深水中,照见底下有许多奇形怪状的水中生物,因受扰而不安。
33. 臣:我,秦汉前表示谦卑的自称。
⑺偷:行动瞒着别人。代指孩子敛声屏气、蹑手蹑脚、东张西望扑打枣、梨的情态。
2、发:起,指任用。
⑸清歌:清脆响亮的歌声。也指不用乐器伴奏的独唱。南朝宋谢灵运《拟魂太子“邺中集”诗·魏太子》中有句:“急弦动飞听,清歌拂梁尘。”
百年:一生,终身。

赏析

  交趾:汉武帝所置十三刺史部之一,辖境相当今广东、广西的大部和越南的北部、中部。后来泛指五岭以南。这是指越南北部。汉马援南征,交趾已属我国版图,从汉至唐初只有少数几个流放至此的诗人描绘过这里的景物。与杜审言同时流放驩州(今广西崇左县)的沈佺期也作有《度安海入龙编》诗,龙编也是在今越南的北部。他们写的一些诗中,把中原人心目中可怕的“蛮荒”倒描写得非常新奇秀丽,使未到过南荒闻而生畏之人读了眼界大开。诗的起句点题,点出了羁旅的地点是古代的交趾。
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望(xi wang)有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
  黄莺在这里是被赞美的,它的勤劳换来了洛阳的美丽,而这里面如果没有春天的力量,鸟儿固然不会飞来编织锦绣,柳树的枝条也没有翠绿的颜色,织起来也就不会那么艳丽了。所以赞美黄莺其实就是在赞美春天的勃勃生机,赞美春天带来了万物的欣欣向荣。诗人心中对春天的崇敬之情,通过“多少功夫织得成”来表达,一句感叹将情绪宣泄了出来,和前面的诗句相辅相成,浑然一体。
  “如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系,逐层深入,次序不能颠倒,也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中,还另具深意。方玉润独具只眼,透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过,鲁桓公疏于防闲,软弱无能,也有相当可“笑”之处。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表(ge biao)露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现(han xian)实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  第一个镜(ge jing)头:鸡鸣晨催。起先,妻子的晨催,并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣,勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作,并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“《女曰鸡鸣》佚名 古诗”,妻子催得委婉,委婉的言辞含蕴不少爱怜之意;“士曰昧旦”,丈夫回得直白,直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡,怕妻子连声再催,便辩解地补充说道:“不信你推窗看看天上,满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的,她想到丈夫是家庭生活的支柱,便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责:“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了,整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的,话语却仍是柔顺的。钱钟书说:“‘子兴视夜’二句皆士答女之言;女谓鸡已叫旦,士谓尚未曙,命女观明星在天便知”(《管锥编》第一册)。此说符合生活实情;而士女的往覆对答,也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言,《齐风·鸡鸣》与此仿佛,但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然,连声催促,警夫早起,莫误公事;男的却一再推脱搪塞,淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情,男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白,可理解为对男子的举动作了暗场处理,这样就自然地进入下面的情节。
  诗篇的开头借一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。
  这首诗写得悲凉沉痛,真切动人,是建安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”,不是没有道理的。
  青泥岭,“悬崖万仞,山多云雨”(《元和郡县志》),为唐代入蜀要道。诗人着重就其峰路的萦回和山势的峻危来表现人行其上的艰难情状和畏惧心理,捕捉了在岭上曲折盘桓、手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作加以摹写,寥寥数语,便把行人艰难的步履、惶悚的神情,绘声绘色地刻画出来,困危之状如在目前。
  我心底还是关爱着你的,希望你离开我之后依然可以衣食无忧,不要有怀念的意思。只是“闻君有两意,故来相决绝。”你若要分手,我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。

创作背景

  《毛诗序》云:“《丰年》,秋冬报也。”报,据郑玄的笺释,就是尝(秋祭)和烝(冬祭)。丰收在秋天,秋后至冬天举行一系列的庆祝活动(“以洽百礼”),是很自然的。不过,这种活动(庆祝祭祀)应不会是定于每年秋冬举行的,当时不可能每年都获丰收,而此诗题为《丰年》,若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌,则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。

  

张昱( 两汉 )

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简 介

张昱 元明间庐陵人,字光弼,号一笑居士,又号可闲老人。历官江浙行省左、右司员外郎,行枢密院判官。晚居西湖寿安坊,屋破无力修理。明太祖征至京,厚赐遣还。卒年八十三。有《庐陵集》。

十五夜观灯 / 吕文老

李家哭泣元家病,柿叶红时独自来。"
大夫死凶寇,谏议谪蛮夷。每见如此事,声发涕辄随。
始悟有营者,居家如在途。方知无系者,在道如安居。
早晚来同宿,天气转清凉。"
"三月三十日,春归日复暮。惆怅问春风,明朝应不住。
"残暑昼犹长,早凉秋尚嫩。露荷散清香,风竹含疏韵。
处处楼前飘管吹,家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色,
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙,白日低回上境寒。


满江红·小住京华 / 王景华

影满衰桐树,香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟,寒怨络丝虫。
近从年长来,渐觉取乐难。常恐更衰老,强饮亦无欢。
"城下巴江水,春来似麹尘。软沙如渭曲,斜岸忆天津。
预怕为蚕病,先忧作麦伤。惠应施浃洽,政岂假揄扬。
殷勤为话深相感,不学冯谖待食鱼。"
"仪容白皙上仙郎,方寸清虚内道场。两翼化生因服药,
熏若春日气,皎如秋水光。可洗机巧心,可荡尘垢肠。
苟务形骸达,浑将性命推。何曾爱官序,不省计家资。


父善游 / 张学鸿

渐老渐谙闲气味,终身不拟作忙人。"
不独年催身亦变,校书郎变作尚书。"
遇酒多先醉,逢山爱晚归。沙鸥不知我,犹避隼旟飞。"
却笑西京李员外,五更骑马趁朝时。"
胀腹看成鼓,羸形渐比柴。道情忧易适,温瘴气难排。
卖我所乘马,典我旧朝衣。尽将酤酒饮,酩酊步行归。
遥想六宫奉至尊,宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者,
折桂名惭郄,收萤志慕车。官场泥补处,最怕寸阴斜。


贺新郎·赋琵琶 / 剧燕

"楚塞分形势,羊公压大邦。因依多士子,参画尽敦厖。
纵拟强骑无出处,却将牵与趁朝人。"
灯前便是观心处,要似观心有几人。"
"凤阁舍人京亚尹,白头俱未着绯衫。
野竹连荒草,平陂接断崖。坐隅甘对鵩,当路恐遭豺。
洛下田园久抛掷,吴中歌酒莫留连。
戏诮青云驿,讥题皓发祠。贪过谷隐寺,留读岘山碑。
二人如何人,不奈命与天。我今信多幸,抚己愧前贤。


墨池记 / 阴行先

未得天子知,甘受时人嗤。药良气味苦,琴澹音声稀。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕,君心暗画谁会君。
十里沙堤明月中。楼角渐移当路影,潮头欲过满江风。
神不福人耶。巫尔惑耶,稔而诛耶。谒不得耶,
昔尝速官谤,恩大而惩小。一黜鹤辞轩,七年鱼在沼。
华表当蟾魄,高楼挂玉绳。角声悲掉荡,城影暗棱层。
潦倒沉泥滓,欹危践矫衡。登楼王粲望,落帽孟嘉情。
顾惟眇眇德,遽有巍巍功。或者天降沴,无乃儆予躬。


调笑令·边草 / 萧介夫

我身四十犹如此,何况吾兄六十身。"
浦屿崎岖到,林园次第巡。墨池怜嗜学,丹井羡登真。
鸟以能言cm,龟缘入梦烹。知之一何晚,犹足保馀生。"
"曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春。
岁月不虚设,此身随日衰。暗老不自觉,直到鬓成丝。"
公门欲返驾,溪路犹回首。早晚重来游,心期罢官后。"
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白,骰盘思共彩唿卢。
"食饱拂枕卧,睡足起闲吟。浅酌一杯酒,缓弹数弄琴。


题苏武牧羊图 / 黄蛾

感此因念彼,怀哉聊一陈。男儿老富贵,女子晚婚姻。
最忆东坡红烂熳,野桃山杏水林檎。"
导岷既艰远,距海无咫尺。胡为不讫功,馀水斯委积。
"南山雪未尽,阴岭留残白。西涧冰已消,春熘含新碧。
似游华胥国,疑反混元代。一性既完全,万机皆破碎。
水鸟投檐宿,泥蛙入户跳。仍闻蕃客见,明日欲追朝。"
坐惜残芳君不见,风吹狼藉月明中。"
风雨忽消散,江山眇回互。浔阳与涔阳,相望空云雾。


绝句·古木阴中系短篷 / 荀彧

忽见此驿名,良久涕欲垂。何故阳道州,名姓同于斯。
对秉鹅毛笔,俱含鸡舌香。青缣衾薄絮,朱里幕高张。
贞姿不可杂,高性宜其适。遂就无尘坊,仍求有水宅。
典午犹为幸,分忧固是荣。簈星州乘送,艛艓驿船迎。
岩树罗阶下,江云贮栋间。似移天目石,疑入武丘山。
泪因生别兼怀旧,回首江山欲万行。"
传称鱼鳖亦咸若,苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽,
"学人言语凭床行,嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁,


醉太平·西湖寻梦 / 正淳

乡心坐如此,秋风仍飒然。"
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世,北虏猖狂最难制。
二月匡庐北,冰雪始消释。阳丛抽茗芽,阴窦泄泉脉。
典午犹为幸,分忧固是荣。簈星州乘送,艛艓驿船迎。
乃知高盖车,乘者多忧畏。"
一曲云和戛未终。今日心情如往日,秋风气味似春风。
高声发一吟,似得诗中仙。引满饮一盏,尽忘身外缘。
醉客请君开眼望,绿杨风下有红旗。"


浣溪沙·残雪凝辉冷画屏 / 卢休

柳误啼珠密,梅惊粉汗融。满空愁淡淡,应豫忆芳丛。"
唐生者何人,五十寒且饥。不悲口无食,不悲身无衣。
一盗既流血,百犬同吠声。狺狺嗥不已,主人为之惊。
翔禽爱密叶,游鳞悦新藻。天和遗漏处,而我独枯藁。
稻粱暂入口,性已随人迁。身苦亦自忘,同族何足言。
钟声发东寺,夜色藏南山。停骖待五漏,人马同时闲。
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断,两地飘零气味同。
南湖连西江,好去勿踟蹰。施恩即望报,吾非斯人徒。