见《吟窗杂录》）"
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
怒须犹鬇鬡，断臂仍bsbS. ——韩愈
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
一块元气闭，细泉幽窦倾。 ——刘师服
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
"怨抱霜枝向月啼，数声清绕郡城低。
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
"碧落远澄澄，青山路可升。身轻疑易蹋，步独觉难凭。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得，一灶屯蒙火细红。
jian .yin chuang za lu ...
ci shen que xian gong zhong shu .bu shi fang shi yu lu en ..
nu xu you zheng ning .duan bi reng bsbS. ..han yu
mei nian xia di you shi ..jun ge ya tan ...
dang shi kan xiao wang seng bian .dai yu jiang xin tuo sheng ming ..
.li ma huang jiao man mu chou .yi ren he zui si lin qiu .feng hao gu mu bei chang zai .
xiao fang xing cheng yue .gao zhai wo kan shan .tui gong liao zi zu .zheng gan wang chang xian .
yi kuai yuan qi bi .xi quan you dou qing . ..liu shi fu
.pao zhi qing xi jiu diao gou .chang an han shu zai huan zhou .bian sui ying yu san chun hua .
.yuan bao shuang zhi xiang yue ti .shu sheng qing rao jun cheng di .
qian nian long shu he ren ku .ji mo cang tai nei shi bei ..
jin jie sheng gong yuan .xu xin feng yu you .zi ran ming jia zhong .bu xian wei chuan hou .
cao xuan men si shan zhong jing .bu shi gong qing dao bu kai ..
.bi luo yuan cheng cheng .qing shan lu ke sheng .shen qing yi yi ta .bu du jue nan ping .
kan dai shi ren wu bie wu .ban tan qiu shui yi fang shan ..
zhan zhuan cheng wu ti zi tian .tong meng qian qi ya lou qian ..
tao jia liu xia you qing feng .shu zong zhuan li shu xin de .yi zao tun meng huo xi hong .
译文
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
人生世上(shang)都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
少年时(shi)(shi)代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使(shi)有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和(he)美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
3.者：（怎么样）的人。（定语后置）
氏：姓氏，表示家族的姓。
46. 以：凭借，“以”后省宾语“之”。之，代侯生上述行动。
4、三更：指半夜十一时至翌晨一时。
④不肖：不贤。自谦之词。为辞说：用言词辩解。
⑤觞（shāng）：酒器
②苦雨终风——久雨不停，终日刮大风。
这首诗作于宋英宗治平二年（1065年）秋天的一次宴请后，当时诗人正在京中任右仆射。在北宋，韩琦与范仲淹齐名，人称韩、范，他官至中书门下平章事，权位极重，也是一代领袖。然而，身居高位，诗人却颇注重晚节之保重，这是很难得的。
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
"执板狂歌乞个钱，尘中流浪且随缘。
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
"此夕来奔月，何时去上天。 ——崔备
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
盛德流无外，明时乐未央。日华增顾眄，风物助低昂。
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"
四方各异俗，适异非所将。 ——孟郊
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重，谈转凋珰玉麈空。
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"
"蔓草自细微，女萝始夭夭。夤缘至百尺，荣耀非一朝。
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
苔色侵三径，波声想五弦。井蛙争入户，辙鲋乱归泉。 ——王起
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
呀灵滀渟澄。益大联汉魏， ——韩愈
与君出处本不同，从此还依旧山住。 ——皎然"
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
岁月三年远，山川九泽长。来从碧海路，入见白云乡。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
禁漏声稀蟾魄冷，纱厨筠簟波光净。
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
景纯跌宕，游仙独步。 ——汤衡
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
为问野人山鸟语，问予归棹是何年。"
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
挥妙在微密，全功知感诚。 ——潘述
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
"圣人垂政教，万古请常传。立志言为本，修身行乃先。
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
青帝挼蓝染江水。蜂蝶缤纷抱香蕊，锦鳞跳掷红云尾。
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。