"楼头广陵近，九月在南徐。秋色明海县，寒烟生里闾。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
天仗森森练雪凝，身骑铁骢自臂鹰。"
幸逢耆耋话，馀待亲邻别。总辔出丛薄，歇鞍登峻隅。
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
"怜尔解临池，渠爷未学诗。老夫何足似，弊宅倘因之。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
"伊川别骑，灞岸分筵。对三春之花月，览千里之风烟。
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
"拜郎登省闼，奉使驰车乘。遥瞻使者星，便是郎官应。
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
.lou tou guang ling jin .jiu yue zai nan xu .qiu se ming hai xian .han yan sheng li lv .
dan feng zi xiao gu .fei yao qing shi ming .zhuang zhou kong shuo jian .mo di chi lun bing .
chun chao yan yu san .you dai fu yun yin ..
tian zhang sen sen lian xue ning .shen qi tie cong zi bi ying ..
xing feng qi die hua .yu dai qin lin bie .zong pei chu cong bao .xie an deng jun yu .
za ying fen yi ji .han fang du mu chun .huan ru gu yuan shu .hu yi gu yuan ren .
.lian er jie lin chi .qu ye wei xue shi .lao fu he zu si .bi zhai tang yin zhi .
xing zao ming sheng ri .wan wu meng sheng zhi .du ci bao wei ke .tui ran xie si zhi .
.yi chuan bie qi .ba an fen yan .dui san chun zhi hua yue .lan qian li zhi feng yan .
xia ke bai yun zhong .yao jian xuan lu lu .chu men shi piao yao .wei jun xi ji hu .
.bai lang deng sheng ta .feng shi chi che cheng .yao zhan shi zhe xing .bian shi lang guan ying .
san nian ji li ru .lu zhi ba qiu cheng .fu zhou cai jie lan .zou jia yi xiang ying .
yin si wan fu zi .jie ke tong qiong shu .he ri du qing guang .xiang huan yong jia ju ..
jiu shang ren sui ge .xin zhi le wei shu .cai yun si zuo fu .dan bi jian cang shu .
译文
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相(xiang)见，恋恋不舍去向渝州。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占(zhan)尽。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
注释
⒄薄：接近。松筠：松树和竹子，比喻志行高洁之人。
5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
122.约车：套车。约：捆缚，套。
⒀暗啼：一作“自啼”。
〔14〕出官：（京官）外调。
⑾绛河：即银河。天空称为绛霄，银河称为绛河。
纪：记录。
⑵漫漫平沙：广阔无边的江边平坦的沙滩。
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
咒中洒甘露，指处流香泉。禅远目无事，体清宵不眠。
糗糒常共饭，儿孙每更抱。忘此耕耨劳，愧彼风雨好。
不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
斗酒城边暮留客。顾予他日仰时髦，不堪此别相思劳。
集贤光首拜，改殿发新题。早夏初移律，馀花尚拂溪。
予其怀而，勉尔无忘。"
对此川上闲，非君谁与同。霜凝远村渚，月净蒹葭丛。
马韩底厥贡，龙伯修其职。粤我遘休明，匪躬期正直。
玉钗翠羽饰，罗袖郁金香。拂黛随时广，挑鬟出意长。
叱咤阴山道，澄清瀚海阳。虏垣行决胜，台座伫为光。"
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
览古嗟夷漫，凌空爱泬寥。更闻金刹下，钟梵晚萧萧。"
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁，五言破的人共推。
路飞秋叶转朱轓.江潮淼淼连天望，旌旆悠悠上岭翻。
"畴昔参乡赋，中年忝吏途。丹唇曾学史，白首不成儒。
春风淡荡无人见。"
"惆怅云山暮，闲门独不开。何时飞杖锡，终日闭苍苔。
"万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
素影沉沉对蝶飞，金沙砾砾窥鱼泳。佳人祓禊赏韶年，
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
路识梅花在，家存棣萼稀。独逢回雁去，犹作旧行飞。"
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
"野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，箫鼓赛田神。
"荒台森荆杞，蒙笼无上路。传是古人迹，阮公长啸处。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。
此意颇堪惜，无言谁为传。过时君未赏，空媚幽林前。"
早晚却还丞相印，十年空被白云留。"
兴逸横汾什，恩褒作颂才。小臣瞻日月，延首咏康哉。"
"汉主何时放逐臣，江边几度送归人。
谁谓江国永，故人感在兹。道存过北郭，情极望东菑。
南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。
"渭水收暮雨，处处多新泽。宫苑傍山明，云林带天碧。
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
花落弹棋处，香来荐枕前。使君停五马，行乐此中偏。"
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
"今之太守古诸侯，出入双旌垂七旒。朝览干戈时听讼，
"四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。
鞞鼓鼋鼍振，旌旗鸟兽悬。由来词翰手，今见勒燕然。"
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
忽有愁霖唱，更陈多露言。平原思令弟，康乐谢贤昆。
且副倚门望，莫辞趋府劳。桃花照彩服，草色连青袍。
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
"小园足生事，寻胜日倾壶。莳蔬利于鬻，才青摘已无。
春风只到穆陵西。孤城尽日空花落，三户无人自鸟啼。
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
神皇麒麟阁，大将不书名。"
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
"端笏明光宫，历稔朝云陛。诏刊延阁书，高议平津邸。
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主，
空阔湖水广，青荧天色同。舣舟一长啸，四面来清风。
白发惭皎镜，清光媚奫沦。寥寥古松下，岁晚挂头巾。"
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
鼎罢调梅久，门看种药勤。十年犹去国，黄叶又纷纷。"
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
范叔寒犹在，周王岁欲除。春山数亩地，归去带经鉏."
群方趋顺动，百辟随天游。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
年华逐丝泪，一落俱不收。"
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
昔忝登龙首，能伤困骥鸣。艰难悲伏剑，提握喜悬衡。
"名岳在庑下，吾师居一床。每闻楞伽经，只对清翠光。
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。"
行当封侯归，肯访商山翁。"
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
"望君舟已远，落日潮未退。目送沧海帆，人行白云外。