乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
cheng xing yi tou xia .yao huan mo bi cong .shui lian chi ruo yu .you yu ban yuan hong ..
he zou fa .gao ling ji .qian gao zhong .fan zhi xi .zhao zhi si .yong wu yi ..
que yi nian nian ren zui shi .zhi jin wei zui yi xian bei .shu jing bai fa na pao de .
tian zhong you ling pi .ri xi pin e mei .yuan zhu piao feng hua .qian li ru yao wei .
.bai shou nan chao nv .chou ting yi yu ge .shou bing jie li guo .yin ma hu lu he .
xiu chuan lu shi ma .mo xin fu ru xiao .wei jie yi yi mei .huan zhen fan fan piao .
shan tou nan guo si .shui hao bei liu quan .lao shu kong ting de .qing qu yi yi chuan .
du tang fei hua li .yang zhuo yi kao pan .cao mao sui ti qi .shuai ji fang shao kuan .
xuan quan hua wei bing .han shui jin bu re .chu men wang tian di .tian di jie hun hun .
han dao zhong xing sheng .wei jing ya xiang chuan .chong rong biao shi ye .lei luo ying shi xian .
.chen liu feng su shuai .ren wu shi bu shu .sai shang de ruan sheng .jiong ji xian fu zu .
sang luan xing reng yi .qi liang xin bu tong .xuan jing yao lu kou .yi jian duan ting zhong .
译文
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
注释
9、夜阑：夜深。
10、藕花：荷花。
（15）秦穆：即秦穆公，春秋时秦国的君主，曾称霸西戎。祈年、橐泉：据《汉书·地理志·雍》颜师古注，祈年宫是秦惠公所建，橐泉宫是秦孝公所建，与本文不同。传说秦穆公墓在橐泉宫下。汉武：即汉武帝刘彻。长杨、五柞（-zuò）：长杨宫，旧址在今陕西周至县东南。本秦旧官，汉时修葺。宫中有垂杨数亩，故名。五柞宫，旧址也在周至县东南。汉朝的离宫，有五柞树，故名。仁寿。宫名。隋文帝（杨坚）开皇十三年建。故址在今陕西麟游县境内。九成：宫名。本隋仁寿宫。唐太宗（李世民）贞观五年重修，为避署之所，因山有九重，改名九成。
幸：幸运。
[2]土膏：泥土的肥力。
从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。
⑵欧阳公：即北宋文学家欧阳修。《蝶恋花》：指欧阳修词作《蝶恋花·庭院深深深几许》。
40.庐陵：今江西吉安。萧君圭，字君玉。
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。
犹胜驽骀在眼前。"
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
由六合兮，根底嬴嬴。"
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
二章四韵十八句）
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
我有丝竹兮，韵和泠泠。与汝歌舞兮，上帝之声。
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
虚无马融笛，怅望龙骧茔。空馀老宾客，身上愧簪缨。"
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
回风片雨谢时人。"
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛，或时顿挫萦毫发。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
惊风扫芦荻，翻浪连天白。正是扬帆时，偏逢江上客。
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。