珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
"槐阴歇鞍马，柳絮惹衣巾。日晚独归路，春深多思人。
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
zhu lin yu lu qi .ru dou di xiang quan .ji yuan chen ai wai .hua kai qi zao qian .
.huai yin xie an ma .liu xu re yi jin .ri wan du gui lu .chun shen duo si ren .
.yue lin feng ding tan .qi shuang jue tian kuan .shen qu yin he jin .yi zhan yu lu han .
lin zhong wu hu shan you lu .shui di wu jiao yu you fang .fu yu zi lie ri gui mu .
xiang de su liu ying da xiao .bu zhi nian lao shi bian yi ..
.gu yuan pian jie jin .zha shui dong ting bian .gui qu zhi he ri .xiang feng ge chang nian .
mao yin yi bei mian yi jue .shi jian he shi bu you you ..
zhong hua yi wan guo .jiao jiao qi bu fang .di wan ya bu xue .tian jiong lao bu jiang .
zhuo xiang jiang bian sai long ku .wo lai chi shang qing jiu zun .ban han shu po qing yan hen .
.li zhou lao ren ming yu su .yao ran gao ding fu yun ping .
.lin qian feng jing wan cang cang .lin xia huai ren lu yao mang .bai fa liu nian yan jiu ye .
jiu yin yang ye zai .can yu jin hua xi .wu fu nan ting shang .gao yan hong zhu hui ..
译文
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
使秦中百姓遭害惨重。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
螯（áo )
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
注释
【行年四岁，舅夺母志】
（19）反覆：指不测之祸。
⑾抗脏：高尚刚正之貌。倚门边：是“被疏弃”的意思。
（33）“有其地”三句：大意是说，山被人欣赏，人欣赏山，是相应的。有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能完全获得游览的快乐。其：这个，这样的。夫：这个。
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
③明徽：徽，指琴节，这里代指琴。古代用金玉、水晶等宝物装饰以显示琴的明亮晶莹。
⑺未转头时是梦：白居易《自咏》：“百年随手过，万事转头空。”此翻进一层，谓未转头时，已是梦幻。
野寺：位于偏地的寺庙。这里指吴公台上寺。
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。
"一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。
僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉熘鈌，
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，黄河冻不流。
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。"
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
翦渡归来风正急，水溅鞍帕嫩鹅儿。"
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
风凄林叶萎，苔糁行径涩。海峤誓同归，橡栗充朝给。"
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
谁比秦楼晓，缄愁别幌前。"
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"
"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
"含春笑日花心艳，带雨牵风柳态妖。
"科名继世古来稀，高步何年下紫微。帝命几曾移重镇，
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
明发更远道，山河重苦辛。"
酣歌欲尽登高兴，强把黄花插满头。"
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。