有地先开阁，何人不扫门。江湖难自退，明主托元元。"
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
"作范宫闱睦，归真道艺超。驭风仙路远，背日帝宫遥。
西游昆仑墟，可与世人违。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
哀乐久已绝，闻之将泫然。太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。
天子开昌箓，群生偶大炉。散材仍葺厦，弱羽遽抟扶。
此行颇自适，物外谁能牵。弄棹白苹里，挂帆飞鸟边。
辇路宵烟合，旌门晓月残。明朝陪圣主，山下礼圆坛。"
只为乏生计，尔来成远游。一身不家食，万事从人求。
井税鹑衣乐，壶浆鹤发迎。水归馀断岸，烽至掩孤城。
楚客移家老，秦人访旧稀。因君乡里去，为扫故园扉。"
驻旗沧海上，犒士吴宫侧。楚国有夫人，性情本贞直。
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
you di xian kai ge .he ren bu sao men .jiang hu nan zi tui .ming zhu tuo yuan yuan ..
pin ju yan huo shi .sui shu li zao fan .feng yu piao mao wu .hao cao mei gua yuan .
.zuo fan gong wei mu .gui zhen dao yi chao .yu feng xian lu yuan .bei ri di gong yao .
xi you kun lun xu .ke yu shi ren wei .
.feng chui sha hai xue .jian zuo liu yuan chun .wan zhuan sui xiang qi .qing ying ban yu ren .
ai le jiu yi jue .wen zhi jiang xuan ran .tai yang bi kong xu .yu xue fu cang shan .
tian zi kai chang lu .qun sheng ou da lu .san cai reng qi xia .ruo yu ju tuan fu .
ci xing po zi shi .wu wai shui neng qian .nong zhao bai ping li .gua fan fei niao bian .
nian lu xiao yan he .jing men xiao yue can .ming chao pei sheng zhu .shan xia li yuan tan ..
zhi wei fa sheng ji .er lai cheng yuan you .yi shen bu jia shi .wan shi cong ren qiu .
jing shui chun yi le .hu jiang he fa ying .shui gui yu duan an .feng zhi yan gu cheng .
chu ke yi jia lao .qin ren fang jiu xi .yin jun xiang li qu .wei sao gu yuan fei ..
zhu qi cang hai shang .kao shi wu gong ce .chu guo you fu ren .xing qing ben zhen zhi .
.si huai geng ru zuo .ji yue yi yun mu .hu jing nian fu xin .du hen ren cheng gu .
译文
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
清早秋风来到庭中的树木上(shang)，孤独的旅人(ren)最先听到秋风的声音。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
注释
⑺越鸟：南方所产的鸟。“胡马倚北风，越鸟朝南枝”，是当时习用的比喻，借喻眷恋故乡的意思。
差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。
道谋：·过路人的意见。《诗经·小旻》：“如彼筑室于道谋，用是不溃于成。”
⑷溯：逆流而上。
(1)这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。通过田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁’：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。
北宋崇宁二年（1103年），仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击，家人连遭不幸，李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了，就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。早年，黄庭坚被贬到当涂做太守，杨姝只有十三岁，就为黄庭坚的遭遇抱不平，她弹了一首古曲《履霜操》，《履霜操》的本意是伯奇被后母所谗而被逐，最后投河而死。杨姝与李之仪偶遇，又弹起这首《履霜操》，正触动李之仪心中的痛处，李之仪对杨姝一见倾心，把她当知音，接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，写下了这首千古流传的爱情词。
罗相 罗相，号容谷散人，馀杭（今浙江馀杭西南）人。宁宗庆元五年（一一九九）进士。嘉定十三年（一二二○）为监察御史（《宋会要辑稿》职官七五之二五）。事见清雍正《浙江通志》卷一二六。今录诗三首。
"杜门成白首，湖上寄生涯。秋草芜三径，寒塘独一家。
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
"迁客投百越，穷阴淮海凝。中原驰困兽，万里栖饥鹰。
爪牙相践伤，日与性命争。圣人不能绝，钻燧与炮烹。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
"大士生天竺，分身化日南。人中出烦恼，山下即伽蓝。
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
霜果林中变，秋花水上残。明朝渡江后，云物向南看。"
"秋草行将暮，登楼客思惊。千家同霁色，一雁报寒声。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
"共仰头陀行，能忘世谛情。回看双凤阙，相去一牛鸣。
鸣笳瀚海曲，按节阳关外。落日下河源，寒山静秋塞。
孔丘贵仁义，老氏好无为。我心若虚空，此道将安施。
忆昨京华子，伤今边地囚。愿陪鹦鹉乐，希并鹧鸪留。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
怒号在倏忽，谁识变化情。"
酆镐顷霾晦，云龙召我贤。车骑北艰苦，艅艎西溯沿。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
微雨沾衣令人愁，有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
楚国橙橘暗，吴门烟雨愁。东南具今古，归望山云秋。"
"夜寒宿芦苇，晓色明西林。初日在川上，便澄游子心。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
"苍梧在何处，斑竹自成林。点点留残泪，枝枝寄此心。
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
脱巾从会府，结绶归海裔。亲知送河门，邦族迎江澨。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
荡漾孤舟楚水春。湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
田园顷失计，资用深相迫。生事诚可忧，严装远何适。
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
"泛泛江上鸥，毛衣皓如雪。朝飞潇湘水，夜宿洞庭月。
群方趋顺动，百辟随天游。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾簪。"
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
曾何荣辱之所及。"
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
"本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。
君看西王母，千载美容颜。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
"生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
累征期旦暮，未起恋烟霞。避世歌芝草，休官醉菊花。
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
"征客向轮台，幽闺寂不开。音书秋雁断，机杼夜蛩催。
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
山暗云犹辨，潭幽月稍来。清溪无数曲，未尽莫先回。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
晤语方获志，栖心亦弥年。尚言兴未逸，更理逍遥篇。"
色与皇明散，光随圣泽来。妍媸冰鉴里，从此愧非才。"
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
赪霞烧广泽，洪曜赫高丘。野老泣相语，无地可荫休。
来雁遥传沙塞寒。直为甘心从苦节，陇头流水鸣呜咽。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
水禽前后起，花屿往来看。已作沧洲调，无心恋一官。"
吾亦从此去，扁舟何所之。迢迢江上帆，千里东风吹。"
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
"三五月华流炯光，可怜怀归郢路长。逾江越汉津无梁，
高帆出风迥，孤屿入云平。遄迈嗟于役，离忧空自情。
去国三巴远，登楼万里春。伤心江上客，不是故乡人。
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
天香自然会，灵异识钟音。"
"西行陇上泣胡天，南向云中指渭川。
相送苦易散，动别知难会。从此日相思，空令减衣带。"
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。