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望海潮·自题小影

唐代 / 丁宣

"苏杭自昔称名郡,牧守当今当好官。两地江山蹋得遍,
妾身重同穴,君意轻偕老。惆怅去年来,心知未能道。
"上人处世界,清净何所似。似彼白莲花,在水不着水。
"树小花鲜妍,香繁条软弱。高低二三尺,重叠千万萼。
"后来变化三分贵,同辈凋零太半无。世上争先从尽汝,
"晚丛白露夕,衰叶凉风朝。红艳久已歇,碧芳今亦销。
共君前后俱从事,羞见功名与别人。"
清觞久废酌,白日顿虚掷。念此忽踟蹰,悄然心不适。
江南腊月半,水冻凝如瘀。寒景尚苍茫,和风已吹嘘。
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈,田畴付火罢耘锄。
照书灯未灭,暖酒火重生。理曲弦歌动,先闻唱渭城。"
"林静蚊未生,池静蛙未鸣。景长天气好,竟日和且清。
苟务形骸达,浑将性命推。何曾爱官序,不省计家资。
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风,山蝉鸣兮宫树红。


望海潮·自题小影拼音解释:

.su hang zi xi cheng ming jun .mu shou dang jin dang hao guan .liang di jiang shan ta de bian .
qie shen zhong tong xue .jun yi qing xie lao .chou chang qu nian lai .xin zhi wei neng dao .
.shang ren chu shi jie .qing jing he suo si .si bi bai lian hua .zai shui bu zhuo shui .
.shu xiao hua xian yan .xiang fan tiao ruan ruo .gao di er san chi .zhong die qian wan e .
.hou lai bian hua san fen gui .tong bei diao ling tai ban wu .shi shang zheng xian cong jin ru .
.wan cong bai lu xi .shuai ye liang feng chao .hong yan jiu yi xie .bi fang jin yi xiao .
gong jun qian hou ju cong shi .xiu jian gong ming yu bie ren ..
qing shang jiu fei zhuo .bai ri dun xu zhi .nian ci hu chi chu .qiao ran xin bu shi .
jiang nan la yue ban .shui dong ning ru yu .han jing shang cang mang .he feng yi chui xu .
xia xia zhou chuan fu si yu .shi jing wu qian lun chi zhang .tian chou fu huo ba yun chu .
zhao shu deng wei mie .nuan jiu huo zhong sheng .li qu xian ge dong .xian wen chang wei cheng ..
.lin jing wen wei sheng .chi jing wa wei ming .jing chang tian qi hao .jing ri he qie qing .
gou wu xing hai da .hun jiang xing ming tui .he zeng ai guan xu .bu sheng ji jia zi .
yu zhou nuan xi wen quan yi .niao niao xi qiu feng .shan chan ming xi gong shu hong .

译文及注释

译文
拔剑出东门,孩子的母亲牵着衣服哭泣说:
主人虽然爱惜它,也救它不(bu)得,看着他们拿斧头砍断树根。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下(xia)面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发(fa)出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到(dao)了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周(zhou)景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
戊戌政(zheng)变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽,今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
到如今年纪老没了筋力,
在一条小溪拐弯的地方,有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声,时断时续,从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大,茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草,叶呈红色,也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然,在茅舍外,看不见那忙于织布的农家妇女,但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声,却从房屋里传到外边来。
魏王梦见甄氏留枕,赋诗比作宓妃。
天似穹庐、四野处地天相衔,高大的乔木依然如四十年前,然而如今自己举足要踏上前方征途的时候,却是心境很不平静,时间变迁,重游故地,但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾,羡慕像东陵(ling)侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活;以琴、书自娱,闲时依松赏菊,何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友,他们亲来我下榻处,为我接风,邀我宴饮,执壶把盏,热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
送了一程又一程前面有很多艰难的路,匆匆忙忙只有一人去寻路。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀,为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
祭献食品喷喷香,

注释
⑴《白帝》杜甫 古诗:即《白帝》杜甫 古诗城。这里的《白帝》杜甫 古诗城,是实指夔州东五里《白帝》杜甫 古诗山上的《白帝》杜甫 古诗城,并不是指夔州府城。
⑨渠辈:他们,指严伯昌、仲先等人。
萧萧:凄清冷落的样子。原为象声词,如风声、雨声、草木摇落声、马蹄声。《诗经·小雅·车攻》有“萧萧马鸣”,《楚辞·九怀·蓄英》有“秋风兮萧萧”,《史记·刺客列传》有“风萧萧兮易水寒”。琐窗:镂刻连锁纹饰之窗户。多本作锁窗,当以琐窗为胜。
(11)拊掌:拍手
相撑拒:互相支拄。这句是说尸体众多堆积杂乱。
④同居:与丈夫、儿子共同生活在一起。
⒁聊持:且持。星文:指剑上所嵌的七星文。

赏析

  这首诗的主要艺术成就表现为以下两点。
  最后八句中,诗人首先连用了两个诘问句,对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢?鲁阳公呵鲁阳公,你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来?这是屈原“天问”式的笔法,这里,李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法,而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题,更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律,那么硬要违背这种自然规律(“逆道违天”),就必然是不真实的,不可能的,而且是自欺欺人的了(“矫诬实多”)。照李白看来,正确的态度应该是:顺应自然规律,同自然(即“元气”,亦即“溟涬”)融为一体,混而为一,在精神上包罗和占有(“囊括”)天地宇宙(“大块”)。人如果做到了这一(zhe yi)点,就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
  下面又反接找补。上文说“身逢尧舜君,不忍便永诀”,意思是:“尧舜之世,何尝没有隐逸避世的,例如许由、巢父。巢父、许由是高尚的君子,我虽自愧不如,却也不能(bu neng)改变我的操行。”这两句一句一折。既不能高攀稷契,亦不屑俯就利禄,又不忍像巢父、许由那样跳出圈子去逃避现实,只好饮酒赋诗。沉醉或能忘忧,放歌聊可破闷。诗酒流连,好像都很风雅,其实是不得已而为之。诗篇开首到此,进退曲折,尽情抒怀,诗人热烈的衷肠非常真实。
  诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大,鸿雁是这样的小,这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”,突然一折,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,何至见到区区城墙外的护城(hu cheng)河水,也不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多,而格外有所警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  作为唐代革新运动的启蒙者,陈子昂一直强调汉魏风骨。此诗不落一般送别诗缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼,一扫同类题材的悲切之风,从大处着眼,激励出征者立功沙场,并抒发了作者的慷慨壮志,很能代表陈子昂的文学主张。
  第三段是全文的重心。作者议论纵横,把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话,苏轼却借此大讲兴废之理,不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁,不可得而知也”,是立论的蓦础,作者用它启开议论的笔端,把凌虚台的兴成推广至茫茫时间,以变化流动的眼光来关照它,从而把有化为无,把实变为虚。昔日的荒草野田,今日的凌虚台,这是由无生有;今日的凌虚台,明日的荒草野田,这又是化有为无。兴废成毁交相回旋,无穷无尽,谁都不能知晓。行文至此,理己尽、意已完,但作者却并不辍笔,他还由近及远,从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比,百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得,凌虚台的未来也就自不待言了。下面,作者又进一步由台及人,“夫台犹不足恃议长久,而况于人事之得丧”,凌虚台尚且不可长久,又何况人事上的得与丧。得丧来去无定,借得台而夸世,则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人,最后,把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有,由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。
  《诗经》中有许多人物的赞歌,称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象,是各地的良臣名将。《《淇奥》佚名 古诗》就是一曲形象的赞歌,而时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意蕴。全诗分三章,反覆吟咏。但在内容上,并不按诗章分派,而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小,不能长篇铺叙,无法按称颂对象的各个方面一一分述,只能混涵概括,点到为止。同时,三章内容基本一致,就起了反复歌颂的作用,使听者印象更加深刻。
  诗的前两句写实,点明时间、地点与劳动内容。“渌水明秋月”中的“月”字有的版本作“日”,今从《全唐诗》,而且从全诗的意境来看,“月”字也比“日”字更好一些,故择善而从之。这句诗的大意是说,碧波荡漾的水面在皎洁月光的映照下更加明亮。这句诗写在南边的湖面上,一位美丽的姑娘正在月光下采撷着白蘋。那宽阔无垠的湖面晶莹闪烁,水波不兴;那柔和银白的月光,挥洒若洗,朦朦胧胧,天地间极为静谧空旷。那位架着一叶小舟的女主人公显得尤为孤独寂寥,这就为后面两句诗提供了典型环境。
  “流水传湘浦,悲风过洞庭”,这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合,形成一股强劲的悲风,顺着流水,刮过八百里洞庭湖。
  “迥戍危烽火,层峦引高节。”迥戌,远方的边戍。高节,旗帜。句意为:烽火中传来了远方的紧急军情,我于是挥兵远赴边疆,一路上层叠的山峦引导着我的旗帜。此二句点明为救边而出征,军队沿着山路前行,仿佛是山引领着队伍,意即此战很得天时,必将获胜。
  该文系1061年(宋仁宗嘉祐六年),作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例,论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖,极尽曲折变化之妙(zhi miao),行文雄辩而富有气势,体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。
  这首诗中的感情是(qing shi)“思秦川”,即思(ji si)乡,而触发这种感情的缘由则是“见渭水”。全诗通过写渭水来寄托自己的情思。
  这短短四句诗,写了三种名花,而其中又深含了诗人丰富的审美思想。诗人没有忘记对芍药与荷花美好一面的赞誉,却又突出了牡丹的姿色,令人玩味无穷。作为花木,本来无所谓格调高下和感情的多寡,但诗人用拟人化和烘托的手法,巧妙生动地把自然美变成了艺术美,给人留下了难忘的印象。
  其一

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

丁宣( 唐代 )

收录诗词 (1934)
简 介

丁宣 丁宣,一名卜,字宗旦,延陵(今江苏丹阳西南)人。高宗绍兴中通判处州(清光绪《丹阳县志》卷一八)。

春思二首 / 梁素

寡和阳春曲,多情骑省郎。缘夸美颜色,引出好文章。
夜置堂东序,朝铺座右边。手寻韦欲绝,泪滴纸浑穿。
自识君来三度别,这回白尽老髭须。
荏苒星霜换,回环节候催。两衙多请告,三考欲成资。
杨琼为我歌送酒,尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰,
但令此身健,不作多时别。"
大抵宗庄叟,私心事竺干。浮荣水划字,真谛火生莲。
我抱栖云志,君怀济世才。常吟反招隐,那得入山来。


中洲株柳 / 王之敬

商瞿五十知无子,更付琴书与仲宣。"
"司天台,仰观俯察天人际。羲和死来职事废,
二年直纶阁,三年刺史堂。凡此十五载,有诗千馀章。
富贵无是非,主人终日欢。贫贱多悔尤,客子中夜叹。
时有沉冥子,姓白字乐天。平生无所好,见此心依然。
尽日窗间更无事,唯烧一炷降真香。"
自来此村住,不觉风光好。花少莺亦稀,年年春暗老。"
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒,窗暖安弦拂拭琴。


洛阳陌 / 王罙高

泽畔长愁地,天边欲老身。萧条残活计,冷落旧交亲。
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住,今朝一酌送君还。
"入君旅梦来千里,闭我幽魂欲二年。
"席上争飞使君酒,歌中多唱舍人诗。
新秋松影下,半夜钟声后。清影不宜昏,聊将茶代酒。"
"嘉鱼荐宗庙,灵龟贡邦家。应龙能致雨,润我百谷芽。
"晚遇缘才拙,先衰被病牵。那知垂白日,始是着绯年。
乃知汨罗恨,未抵长沙深。


春居杂兴·两株桃杏映篱斜 / 彭汝砺

飘飖身似在寥天。星河隐映初生日,楼阁葱茏半出烟。
何处生春早,春生晓禁中。殿阶龙旆日,漏阁宝筝风。
犹嫌小户长先醒,不得多时住醉乡。"
喔喔十四雏,罩缚同一樊。足伤金距缩,头抢花冠翻。
四月芰荷发,越王日游嬉。左右好风来,香动芙蓉蕊。
谁辨心与迹,非行亦非藏。"
被色空成象,观空色异真。自悲人是假,那复假为人。
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手,愁坐衰翁对白须。


秋莲 / 萧敬德

晚院花留立,春窗月伴眠。回眸虽欲语,阿母在傍边。"
逸骥初翻步,鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄,高视觉天卑。
领郡来何远,还乡去已迟。莫言千里别,岁晚有心期。"
吾闻汾晋间,竹少重如玉。胡为取轻贱,生此西江曲。"
"裙裾旋旋手迢迢,不趁音声自趁娇。
栖禽尚不稳,愁人安可眠。"
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事,转得忧人作乐人。
"我病卧渭北,君老谪巴东。相悲一长叹,薄命与君同。


风流子·黄钟商芍药 / 冀金

车摧太行路,剑落酆城狱。襄汉问修途,荆蛮指殊俗。
我是老翁听不畏,少年莫听白君头。"
"我爱此山头,及此三登历。紫霞旧精舍,寥落空泉石。
墨客膺潜服,谈宾膝误前。张鳞定摧败,折角反矜怜。
万龄龟菌等,一死天地平。以此方我病,我病何足惊。
绣面谁家婢,鸦头几岁奴。泥中采菱芡,烧后拾樵苏。
为徽持此谢敬中,以死报郎为□□。"
形质本非实,气聚偶成身。恩爱元是妄,缘合暂为亲。


念奴娇·井冈山 / 洪信

慷慨临歧重相勉,殷勤别后加餐饭。
酿糯岂劳炊范黍,撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊,
桂满丛初合,蟾亏影渐零。辨时长有素,数闰或馀青。
子孙虽无闻,族氏犹未迁。每逢姓陶人,使我心依然。"
鹿疑郑相终难辨,蝶化庄生讵可知。
每列鹓鸾序,偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽,衣彩绣葳蕤。
"林院无情绪,经春不一开。杨花飞作穗,榆荚落成堆。
有时闲酌无人伴,独自腾腾入醉乡。"


江城子·南来飞燕北归鸿 / 黄砻

"厨无烟火室无妻,篱落萧条屋舍低。
"大红旆引碧幢旌,新拜将军指点行。战将易求何足贵,
有鸟有鸟名野鸡,天姿耿介行步齐。主人偏养怜整顿,
"南国碧云客,东京白首翁。松江初有月,伊水正无风。
惠死庄杜口,钟殁师废琴。道理使之然,从古非独今。
此身不要全强健,强健多生人我心。"
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是,岂料浮生渐渐忙。
大道全生棘,中丁尽执殳。江关未撤警,淮寇尚稽诛。


邴原泣学 / 吴霞

气浊星难见,州斜日易晡。通宵但云雾,未酉即桑榆。
可怜假日好天色,公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客,
时逢过客爱,问是谁家住。此是白家翁,闭门终老处。"
"三年典郡归,所得非金帛。天竺石两片,华亭鹤一支。
"曾嗟放逐同巴峡,且喜归还会洛阳。时命到来须作用,
月明穿暗隙,灯烬落残灰。更想咸阳道,魂车昨夜回。"
时景不重来,赏心难再并。坐愁红尘里,夕鼓咚咚声。
吴中多诗人,亦不少酒酤。高声咏篇什,大笑飞杯盂。


掩耳盗铃 / 释德聪

"好是清凉地,都无系绊身。晚晴宜野寺,秋景属闲人。
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷,乘闲数数来相访,
且贵一年年入手。"
绝境应难别,同心岂易求。少逢人爱玩,多是我淹留。
关塞碧岩岩,伊流清潺潺。中有古精舍,轩户无扃关。
我本蓬荜人,鄙贱剧泥沙。读书未百卷,信口嘲风花。
"风引春心不自由,等闲冲席饮多筹。
还似往年安福寺,共君私试却回时。"