"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。"
休话如皋一笑时，金髇中臆锦离披。
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
"峨峨双髻山，瀑布泻云间。尘世自疑水，禅门长去关。
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
懦夫早岁不量力，策蹇仰北高崔嵬。千门万户扃锁密，
山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。"
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
饮酒阑三雅，投壶赛百娇。钿蝉新翅重，金鸭旧香焦。
师在有无外，我婴尘土间。居然本相别，不要惨离颜。"
分明窗下闻裁翦，敲遍阑干唤不应。"
伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
.xian er wu zhi ye xing zhen .luan sao peng fa xiao kan ren .
.yun ji chan juan chu you cang .mei ren chang duan bai jin fang .heng e yi zhi mei xian sao .
yong bi rao lang yin kan yu .bu zhi yi que zhu pi guan ..
xiu hua ru gao yi xiao shi .jin xiao zhong yi jin li pi .
shun feng diao ya le .jia dao xu qun ban .xiang fan chuan xuan li .chen qing zhi gu jian .
.e e shuang ji shan .pu bu xie yun jian .chen shi zi yi shui .chan men chang qu guan .
lian hua mu xia feng liu ke .shi yu wen cun qian zhu qing ..
nuo fu zao sui bu liang li .ce jian yang bei gao cui wei .qian men wan hu jiong suo mi .
shan feng ru song jing .hai yue shang yan fei .bi shi wei gao wo .wu ren shuo shi fei ..
.ben wu zong ji lian chai jiong .shi luan xu jiao shi dao qing .dian dao meng hun chou li de .
miao ling an guo bu .ri jiao dong tian yan .hao hao sheng ping qu .liu ge che bai man ..
yin jiu lan san ya .tou hu sai bai jiao .dian chan xin chi zhong .jin ya jiu xiang jiao .
shi zai you wu wai .wo ying chen tu jian .ju ran ben xiang bie .bu yao can li yan ..
fen ming chuang xia wen cai jian .qiao bian lan gan huan bu ying ..
ban diao ge qian pu .sui qiao shang yuan gang .lu mian yi wan yu .niao yu shang ku yang .
qie jiang zhuo jiu ban qing yin .jiu yi yin kuang qing yu zhou ..
译文
勤勉进取的(de)(de)《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
无可找寻的
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
可怜庭院中的石榴树，
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
层层亭台(tai)重重楼榭，面临着崇山峻岭。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
注释
11.谋：谋划。
之：代词。
⑶周流：周游。
不偶：不遇。
14.香炉：香炉峰。庐山的北峰状如香炉，故名。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
四面烟尘少无处，不知吾土自如何。"
雁到江都却续行。烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
"每思闻净话，雨夜对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
纫兰以围腰，采芝将实腹。石床须卧平，一任闲云触。"
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
"我受羁栖惯，客情方细知。好看前路事，不比在家时。
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
"苦心终是否，舍此复无营。已致归成晚，非缘去有程。
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
"淮王高宴动江都，曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠，
"湘水春浮岸，淮灯夜满桥。六年悲梗断，两地各萍漂。
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
残阳楚水畔，独吊舜时人。不及庙前草，至今江上春。
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
如今已作长安计，只得辛勤取一名。"
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴，杜宇巢低起暝风。
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
又感悲风入白苹.八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
异国惭倾盖，归涂俟并粮。身虽留震泽，心已过雷塘。
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
如今寒晚无功业，何以胜任国士知。
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
尔也出处，物兮莫累。坏舍啼衰，虚堂泣曙。
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
"因话天台归思生，布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事，
有个高僧入图画，把经吟立水塘西。"
"疾愈身轻觉数通，山无岚瘴海无风。
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
烟浓草远望不尽，千古汉阳闲夕阳。"
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树，迸阶春笋隔篱根。
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。