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征妇怨

元代 / 潘光统

唯有襭纱幌,尘埃日夜侵。馨香与颜色,不似旧时深。
犹应醉得两三场。病身不许依年老,拙宦虚教逐日忙。
藕丝衫子柳花裙,空着沈香慢火熏。
歌酒家家花处处,莫空管领上阳春。"
"常年出入右银台,每怪春光例早回。
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价,桐遇知音已半焦。
南宫起请无消息,朝散何时得入衔。"
今日江风好暄暖,可怜春尽古湘州。"
岂有吟诗客,堪为持节臣。不才空饱暖,无惠及饥贫。
今日别君心更苦,别君缘是在通州。
"世缘未了治不得,孤负青山心共知。
水面排罾网,船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤,夜烛舞青娥。
"春黛双蛾嫩,秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚,恨老意弥深。
"每因楼上西南望,始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟,
彼惟清且浅,此乃寂而深。是义谁能答,明朝问道林。"
圣耶,悯人之毒耶。天荡荡耶,尧穆穆耶。岂其让耶,


征妇怨拼音解释:

wei you xie sha huang .chen ai ri ye qin .xin xiang yu yan se .bu si jiu shi shen .
you ying zui de liang san chang .bing shen bu xu yi nian lao .zhuo huan xu jiao zhu ri mang .
ou si shan zi liu hua qun .kong zhuo shen xiang man huo xun .
ge jiu jia jia hua chu chu .mo kong guan ling shang yang chun ..
.chang nian chu ru you yin tai .mei guai chun guang li zao hui .
hu jing shou zhong peng qiong yao .ma yin hui gu sui zeng jia .tong yu zhi yin yi ban jiao .
nan gong qi qing wu xiao xi .chao san he shi de ru xian ..
jin ri jiang feng hao xuan nuan .ke lian chun jin gu xiang zhou ..
qi you yin shi ke .kan wei chi jie chen .bu cai kong bao nuan .wu hui ji ji pin .
jin ri bie jun xin geng ku .bie jun yuan shi zai tong zhou .
.shi yuan wei liao zhi bu de .gu fu qing shan xin gong zhi .
shui mian pai zeng wang .chuan tou cu qi luo .chao pan kuai hong li .ye zhu wu qing e .
.chun dai shuang e nen .qiu peng liang bin qin .mou huan shen tai wan .hen lao yi mi shen .
.mei yin lou shang xi nan wang .shi jue ren jian dao lu chang .ai ri mu shan qing cu cu .
bi wei qing qie qian .ci nai ji er shen .shi yi shui neng da .ming chao wen dao lin ..
sheng ye .min ren zhi du ye .tian dang dang ye .yao mu mu ye .qi qi rang ye .

译文及注释

译文
自从在城隅处分手,我们都留下了无穷的幽怨,你在来信中,信末多是深情关切之语,我也经常在夕阳西下时,独自倚栏远眺,面对着昏黄的落晖。老夫老妻,本应厮守一起却要天各一方(fang)。
免得使我寸寸相思,都化成了烟灰。
怎能忍心西望,那遥远的征程。离别的情丝,跟愁肠一起盘结回萦。
劝你不(bu)要让泪水把牛衣滴透。请(qing)你数一数天下的戌边人,仍旧和家人团聚二堂的,又有几家?比起早已冤死的红颜薄命人,更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞,四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年,·我要像申包胥那样实现诺言,像燕丹盼归使乌头白马生角样,一定把你营救。我就以这首词代替书信,请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡(xiang)很久。自中举(ju)十年来,我辜负了你的深厚恩情,未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实,试看曾为(wei)怀念李白而瘦的杜甫,忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世,又与知己的你分别,试问人生在世,到这步田地凄凉不?我将千种怨、万种恨,向你细细倾吐。
金陵人杰地灵,风光优美,豪强众集,今天会聚到新亭。
来欣赏各种舞乐歌唱。
  乡校没有毁掉,而郑国得以治理好。周初兴盛,(是因为)奉养老成有德之人,听取他们的意见;(周厉王)衰败,是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例,可以清楚地看出来。这子产啊,执政(zheng)的方式(难得)。只因为难得,才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式,帮助天下的君王,(天下就能)政通景明,达到无限。哎!天下没有治理好,(是因为)只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?(谁又具有子产之才)?我思慕古(gu)人。
满城灯火荡漾着一片春烟,
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们,竞相划动采莲船,湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口,采完之后明月把她们送回江边。其二
看如今,在这低矮的楼阁中,帘幕无精打采地低垂着,你晚妆脱落,一脸憔悴,首饰、器物摆放得一片狼藉,泪水挂满了你的脸庞。人们都说,忧伤可用酒来驱散,可无奈的是我们的忧伤那么深重,而酒却这么薄浅,怎么能消解我们的愁苦呢?为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴,摇几下细绢扇而已。我告诉你,千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲,我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心,枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山,但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感?
(家父)顺天地的规律而行,其辉煌的光芒如同日月一般!

注释
罗衣:软而轻的丝制衣服。
(16)厥:其。犹:同“猷”,谋划。翼翼:恭谨勤勉貌。
⑤红莲夜:指元夕。红莲,指花灯。
⑸固:本来。迹:行动留下的痕迹。一作“际”。
6.屏山:县名,属今四川省,其北有高山如屏,故名;
23、莫:不要。

赏析

  这首诗的特点(te dian)是寓情于景,在描绘优美动人的景色的同时,也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字,向读者展示了自己的内心独白。
  “握中有悬璧,本自荆山出”,“悬璧”指“悬黎璧”,是美玉名。荆山璆,“璆”也是美玉。春秋时楚人卞和在荆山得璞玉,世称和氏璧。美玉象征良才,荆山美玉表示绝代良才。《论语·子罕》篇中说:“子贡问孔子:‘现在有块美玉,你是把它藏在盒子里还是等个好价钱卖掉?’孔子说:‘卖掉它!卖掉它!我在等个好价钱。’”这两句诗,内含三层意思:一是赞美卢谌出身名门素有才德。二是暗喻自己和卢谌都是被晋室重用的名门贤才。三是激励卢谌表示我们都是名门出身有盖世奇才的国家栋梁,要联手相惜建功立业,不能让美才荒废。卢谌曾为刘琨的主簿,转从事中郎,后为段匹磾的别驾。刘琨在被段匹磾拘禁后,知道鲜卑人要置他于死地,写诗希望卢谌设法劝说段匹磾,眷念同仇敌忾的知遇之情,饶他一死,共建功业。
  诗歌一开头就是一个反诘句:“人生何处不离群?世路干戈惜暂分。”这句的前半句泛言人生离别的普遍和平常,让读者在诘问中有所思考:人生有多少悲欢离合,个人的命运又是怎样身不由己。诗人虽然有着无尽的感叹,但是调子并不悲伤。细细体味,诗中还隐含着这样的意思:既然人生离别在所难免,不如(ru)以旷达处之。后半句笔锋一转,转到“世路干戈”这个大背景上,道出在干戈中离别的沉重感伤,思路跳跃奔腾,“大开大合,矫健绝伦”。如此读来,不仅曲折顿挫、气势雄放,而且自然地引出下文的伤时感世之情,可谓落笔不凡。
  南园的春天,生机勃勃,富有意趣。春水初生,乳燕始飞,蜂儿采花酿蜜,鱼儿拥钩觅食,这些都是极具春天特征的景物,而远景透过窗户直入书房,使人舒心惬意,欢欣不已。这首诗生动传神,清新流转,读来令人神清气逸。
  此词创作具体时间不详。义公是位高僧,禅房是他坐禅修行的屋宇。
  “金粟堆南木已拱”以下六句,是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨,说玄宗已死了六年,在他那金粟山上的陵墓上,树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣,却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵,在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了,这时下弦月已经东出了,一种乐极哀来的情绪支配着诗人,他不禁四顾茫茫,百端交集,行不知所往,止不知所居,长满老茧的双足,拖着一个衰老久病的身躯,寒月荒山,踽踽独行。身世的悲凉,就不言而可知了。“转愁疾”三字,是说自己以茧足走山道本来很慢,但在心情沉重之时,却反而怪自己走得太快了。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道(de dao)理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  由于南北朝长期处于对峙的局面,在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异,因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵,更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活;北朝民歌粗犷豪放,广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
  这首诗抒写不得志的苦闷,却采用了自我嘲戏的笔调,感情上显得比较超脱,而诗意更为深曲。不明了这一点,反话正听,把作者真看成一个对功名事业毫不婴心的人,则会误解这一诗篇。文字技巧上的最大特点是善用典故,不仅用得自然贴切,还能通过生动的联想,将不同的故事材料串联组合起来,形成新的意象,取得了出奇制胜的效果。
  袁素文名机,素文是她的字,1720年(清康熙五十九年)生。她容貌出众,“最是风华质,还兼窈窕姿”,“端丽为女兄弟冠”,是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”,针线旁边常放着书卷,因此很会作诗。在她未满一周岁时,其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清的妻儿,为高清平反了其生前一起因库亏而入狱的冤案。高清的胞弟高八为此感激涕零,表示自己即将出生的孩子若系男儿,就与袁素文婚配,以示报答袁家大恩。不久高八生了个儿子,于是送来金锁作为聘礼,这场指腹婚事就这样正式确定下来。可是当双方成年后,男方却只字不提嫁娶之事,直到1742年(乾隆七年)袁素文二十三岁时,高八突然捎来书信说,因为儿子有病不宜结婚,希望解除婚约。由于袁素文自幼深受封建礼教毒害,“一闻婚早定,万死誓相随”,所以听到男方要解除婚约,就手持金锁哭泣不止,终日绝食。不久高八病死,高清的儿子高继祖特来说明真相,原来高八之子高绎祖并非有病,而是“有禽兽行”,并且屡教不改,其父怕以怨报德,才托言儿子有病解约。可是袁素文为了固守旧礼教的“一念之贞”,竟不顾日后痛苦,仍坚持嫁给高八之子,一时被誉为所谓“贞妇”。
  西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候,常常喜欢用三个“大”来概括其特点:口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话,那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律,就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中,始终跳跃着一个鲜活的灵魂,这,就是诗人自己的个性。诗人写大鹏:“燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑,一鼓一舞,烟朦沙昏,五岳为之震荡,百川为之崩奔”(《大鹏赋》);诗人写天马:“嘶青云,振绿发”,“腾昆仑,历西极”,“口喷红光汗沟朱”,“曾陪时龙跃天衢”(《天马歌》)。诗人所写的山是:“太白与我语,为我开天关。愿乘泠风去,直出浮云间”(《登太白峰》);诗人所写的水是:“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间”(《赠裴十四》)。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象,而在这些形象中又流露出这样大的口气,焕发着这样大的力气和才气,其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块,浩然与溟涬同科!”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”,是李白精神力量的源泉,也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
  此外,焦母的专横暴戾,刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格,都写得栩栩如生。总之,在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格,是这首叙事诗的主要特点。
  尾联咏怀古迹,讽喻当朝昏君,寄托诗人的个人怀抱。后主,指蜀汉刘禅,宠信宦官,终于亡国;先主庙在成都锦官门外,西有武侯祠,东有后主祠;《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇,用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》,含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头,徘徊沉吟,很快日已西落,在苍茫的暮色中,城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅,诗人不禁喟然而叹:“可怜那亡国昏君,竟也配和诸葛武侯一样,专居祠庙,歆享后人香火!”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩,造成国事维艰、吐蕃入侵的局面,同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是,诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君,却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己,空怀济世之心,苦无献身之路,万里他乡,高楼落日,忧虑满怀,却只能靠吟诗来聊以自遣。
  【其三】  群雄竟起问前朝:前朝,指隋朝;群雄竟起,是指隋朝末年民变四起。隋炀帝穷兵黩武,穷奢极欲,残害忠良,亲幸佞臣,造成民生无比惨痛,广大人民逼得走投无路,群起反抗。如邹平人王薄起兵于齐郡,漳南人窦建德起兵于高鸡泊,俞县人张金称起兵于太原河曲,蓨(tiáo)县人高士达起兵清河;统治者内部也有不少人乘机而起,如杨玄感是隋元老重臣杨素之子,袭爵楚国公,官至柱国将军,负有朝野重望。隋炀帝二征高丽时,特用玄感主持后方运输补给,驻在黎阳(今河南浚县)。这时人心厌战,苦于兵役,一时漕运不济,而君命督逼紧急,玄感愤道:“独夫肆虐,陷身绝域,此天亡之时也!我今帅义兵诛无道如何?”各地响应者十余万人。于是玄感率兵进攻东京洛阳,声势浩大。从公元611年(大业七年)至618年(大业十四年)群雄竟起,天下大乱。  王者无外见今朝:这句是承上句“群雄竟起”,天下大乱,转说帝王任用贤臣,励精图治,视国人如一家而天下大治的太平盛世(贞观之治和开元之治)曾见于唐朝。  比讶渔阳结怨恨,元听舜日旧箫韶:比(bì),直到,等到。讶,惊讶,惊奇。元,为首的,此指唐玄宗。玄宗前期知人善任,励精图治,贞观之风,一朝复振。他晚年昏庸,于是宫内有杨贵妃的擅宠,宫外有李林甫、杨国忠的用事,因而国事日非,兴大狱,事聚敛,大小官吏贪污腐化,百病全生。终于造成安史之乱。凡此种种,诗人用“元听舜日旧箫韶”一句来概括。箫韶,传说是舜的乐曲,这支乐曲是体现他施行教化之治的完成。这里反用其意,指玄宗在开创盛世之后,认为万事已毕,不理政事,只爱听那支《霓裳羽衣曲》。于是野心家乘隙而入,佞臣安禄山其人狡黠,取得玄宗深信,一身兼领三节度使,拥有精兵二十万,他拜杨贵妃为干娘,自由出入宫廷。直到安禄山从渔阳起兵反叛,玄宗才感到惊讶,如梦初醒,怨恨安禄山口蜜腹剑,大胆妄为。正如白居易所描写的“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”“比讶渔阳结怨恨,元听舜日旧箫韶”这两句诗,是对玄宗的指责和讽刺。全首诗则是概括了唐王朝由盛转衰的一百多年历史。
  《千家诗》的旧本原注说:“花正开而芳姿艳丽于连理枝头,如少年夫妇燕婉和谐也,花开而遇嫉妒之风雨相催,百花摇落如夫妇不幸,中道分离乖阻也,安得青帝常主四时,使连理花常开并蒂,而无风雨纷纷之摇落也。”?对于朱淑真来说,她对“连理枝”的态度,前后是大不一样的。
  辛延年《羽林郎》:“胡姬年十五,春日独当垆。长裾连理带,广袖合欢襦。头上蓝田玉,耳后大秦珠。两鬟何窈窕,一世良所无。”《陌上桑》:“头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。”《焦仲卿妻》:“着我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳着明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”回环反复,咏叹生情,“态浓”八句就是从这种民歌表现手法中变化出来的。前人已看到了这诗用工笔彩绘仕女图画法作讽刺画的这一特色。胡夏客说:“唐宣宗尝语大臣曰:‘玄宗时内府锦袄二,饰以金雀,一自御,一与贵妃;今则卿等家家有之矣。’此诗所云,盖杨氏服拟于宫禁也。”总之,见丽人服饰的豪华,见丽人非等闲之辈。写到热闹处,笔锋一转,点出“就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦”,则虢国、秦国(当然还有韩国)三夫人在众人之内了。着力描绘众丽人,着眼却在三夫人;三夫人见,众丽人见,整个上层贵族骄奢淫佚之颓风见,不讽而讽意见。肴馔讲究色、香、味和器皿的衬托。“紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞”,举出一二品名,配以适当颜色,便写出器皿的雅致,肴馔的精美丰盛以及其香、其味来。这么名贵的山珍海味,缕切纷纶而厌饫久未下箸,不须明说,三夫人的骄贵暴殄,已刻画无遗了。“黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍”,内廷太监鞚马飞逝而来,却路不动尘,可见其规矩和排场。皇家气派,毕竟不同寻常。写得真好看煞人,也惊恐煞人。如此煞有介事地派遣太监前来,络绎不绝于途,原来是奉旨从御厨房里送来珍馐美馔为诸姨上巳曲江修禊盛筵添菜助兴,头白阿瞒(唐玄宗宫中常自称“阿瞒”)不可谓不体贴入微,不可谓不多情,也不可谓不昏庸了。
  明清两朝眼里只有唐诗,从不把宋诗放在眼里。康熙年间大学者、大诗人毛希龄就批评苏轼这首诗说:“春江水暖,定该鸭知,鹅不知耶?”

创作背景

相关考证  千百年来,前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系,其实事实并非如此。最早记述《钗头凤》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》,之后,有刘克庄的《后村诗话》,但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说:“陆务观初娶唐氏,闳之女也,于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”。其实综考有关历史文献和资料,陆游的外家乃江陵唐氏,其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介,唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名,即懋、愿、恕、意、愚、谰,并没有以“门”之字命名的唐闳其人,也就是说,在陆游的舅父辈中并无唐闳其人(据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简》、《宋史·唐介传》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定);而陆游原配夫人的母家乃山阴唐氏,其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子,唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名,即闶、阅(据《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定)。由此可知,陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样,周密的“姑表说”就毫无来由了。但这也并不完全就是出于他的杜撰。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系,但却说过这样的话:“某氏改适某官,与陆氏有中外。”某氏,即指唐氏;某官,即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说:唐氏改嫁给赵士程,赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此,陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳,而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙,亦即陆游的姨父钱忱的表侄行,恰与陆游为同一辈人(陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》,王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系、宗室列传、公主列传》等考定)。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻,但他错会了刘克庄的意思,以致造成了千古讹传。

  

潘光统( 元代 )

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简 介

潘光统 潘光统,字少承,号滋兰。顺德人。明世宗嘉靖二十年(一五四一)贡生,入太学。授光禄寺署丞,迁京府通判。着有《滋兰集》。明郭棐《粤大记》卷二四、清康熙《顺德县志》卷七、清道光《广东通志》卷二七九有传。

蝶恋花·落落盘根真得地 / 范姜跃

暮欲歌吹乐,暗冲泥水情。稻花秋雨气,江石夜滩声。
"钱唐山水接苏台,两地褰帷愧不才。政事素无争学得,
腾蹋游江舫,攀缘看乐棚。和蛮歌字拗,学妓舞腰轻。
"曲江柳条渐无力,杏园伯劳初有声。
一别承明三领郡,甘从人道是粗才。"
风暖牵诗兴,时新变卖声。饥馋看药忌,闲闷点书名。
"簇蕊风频坏,裁红雨更新。眼看吹落地,便别一年春。
苦海不能漂,劫火不能焚。此是竺干教,先生垂典坟。"


残叶 / 汗晓苏

鬓发茎茎白,光阴寸寸流。经春不同宿,何异在忠州。"
便住双林寺,仍开一草堂。平治行道路,安置坐禅床。
"花园欲去去应迟,正是风吹狼藉时。
"独醒从古笑灵均,长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜,
泠泠秋泉韵,贮在龙凤池。油油春云心,一杯可致之。
调弦不成曲,学书徒弄笔。夜色侵洞房,春烟透帘出。"
撩乱扑树蜂,摧残恋房蕊。风吹雨又频,安得繁于绮。
渴人多梦饮,饥人多梦餐。春来梦何处,合眼到东川。"


冬十月 / 尤雅韶

泰狱陪封禅,汾阴颂鬼神。星移逐西顾,风暖助东巡。
饮冰卧霰苦蜷跼,角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死,蛮儿啼,
今为青宫长,始来游此乡。裴回伊涧上,睥睨嵩少傍。
鳏夫仍系职,稚女未胜哀。寂寞咸阳道,家人覆墓回。"
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名,胡不终浑成。
更待城东桃李发,共君沉醉两三场。"
醉后歌尤异,狂来舞不难。抛杯语同坐,莫作老人看。"
歌曰:今耶,古耶,有耶,无耶。福不自神耶,


红窗月·燕归花谢 / 鲜于统泽

"春风摇荡自东来,折尽樱桃绽尽梅。
还有惆怅事,迟迟未能忘。拂镜梳白发,可怜冰照霜。"
先生如鸾鹤,去入冥冥飞。君看齐鼎中,焦烂者郦其。
"别业埇城北,抛来二十春。改移新径路,变换旧村邻。
遇酒多先醉,逢山爱晚归。沙鸥不知我,犹避隼旟飞。"
"尔爷只为一杯酒,此别那知死与生。
"宦情斗擞随尘去,乡思销磨逐日无。
辉赫车舆闹,珍奇鸟兽驯。猕猴看枥马,鹦鹉唤家人。


二砺 / 太叔丽苹

遑遑干世者,多苦时命塞。亦有爱闲人,又为穷饿逼。
"闲官兼慢使,着处易停轮。况欲逢新岁,仍初见故人。
昨见忆山诗,诗思浩无穷。归梦杳何处,旧居茫水东。
"远郡虽褊陋,时祀奉朝经。夙兴祭风伯,天气晓冥冥。
一壶好酒醉消春。归乡年亦非全老,罢郡家仍未苦贫。
"翠幕笼斜日,朱衣俨别筵。管弦凄欲罢,城郭望依然。
早晚暂教王粲上,庾公应待月分明。"
时景不重来,赏心难再并。坐愁红尘里,夕鼓咚咚声。


碧瓦 / 司寇金钟

"边头大将差健卒,入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来,
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜,不是扬州百炼铜。"
酒罢无多兴,帆开不少留。唯看一点火,遥认是行舟。"
"向公心切向财疏,淮上休官洛下居。三郡政能从独步,
为僧时先有脚疾。欲请僧繇远相画,苦愁频变本形容。"
应向人间无所求。静念道经深闭目,闲迎禅客小低头。
岁望千箱积,秋怜五谷分。何人知帝力,尧舜正为君。"
"顽贱一拳石,精珍百炼金。名价既相远,交分何其深。


汴京纪事 / 宓乙丑

切愧寻常质,亲瞻咫尺姿。日轮光照耀,龙服瑞葳蕤。
元君在荆楚,去日唯云远。彼独是何人,心如石不转。
至今不平气,塞绝泜水源。赵襄骨肉亲,亦以利相残。
终是不如山下去,心头眼底两无尘。"
彼此业缘多障碍,不知还得见儿无。
便共输肝胆,何曾异肺肠。慎微参石奋,决密与张汤。
画舫牵徐转,银船酌慢巡。野情遗世累,醉态任天真。
昨日延英对,今日崖州去。由来君臣间,宠辱在朝暮。


倾杯乐·禁漏花深 / 靖凝竹

散诞都由习,童蒙剩懒教。最便陶静饮,还作解愁嘲。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化,鬼怪与隐藏。
"亭嵴太高君莫拆,东家留取当西山。
想子今如彼,嗟予独在斯。无憀当岁杪,有梦到天涯。
莫养瘦马驹,莫教小妓女。后事在目前,不信君看取。
争及湖亭今日会,嘲花咏水赠蛾眉。"
"李放写我真,写来二十载。莫问真何如,画亦销光彩。
"逾年间生死,千里旷南北。家居无见期,况乃异乡国。


蝶恋花·别范南伯 / 弥巧凝

武牢关外虽分手,不似如今衰白时。"
今日还乡独憔悴,几人怜见白髭须。
今日别君心更苦,别君缘是在通州。
"一双华亭鹤,数片太湖石。巉巉苍玉峰,矫矫青云翮。
酸辛犯葱岭,憔悴涉龙沙。初到摽珍木,多来比乱麻。
"但要前尘减,无妨外相同。虽过酒肆上,不离道场中。
南郡传纱帐,东方让锦袍。旋吟新乐府,便续古离骚。
宰相闻此章,政柄端正持。进贤不知倦,去邪勿复疑。


六国论 / 古醉薇

"庭有萧萧竹,门有阗阗骑。嚣静本殊途,因依偶同寄。
舟移管弦动,桥拥旌旗驻。改号齐云楼,重开武丘路。
暂来不宿归州去,应被山唿作俗人。"
苟能审音与政通。一从胡曲相参错,不辨兴衰与哀乐。
"一丛千朵压阑干,翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽,
懒慢交游许,衰羸相府知。官寮幸无事,可惜不分司。"
闭门足病非高士,劳作云心鹤眼看。"
次言阳公道,终日对酒卮。兄弟笑相顾,醉貌红怡怡。