"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
"绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
裴徊北林月，怅望南山云。云月渺千里，音徽不可闻。"
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
.fen bi hua yun cheng .ru neng shang tai qing .ying cong xiao han fa .guang zhao ye yuan ming .
peng peng mai miao chang .ai ai sang ye fei .fu ke xiang yu lai .qun dao bu gan kui .
.jiu shi chun guang zai he chu .gu ren jin ren liu bu zhu .
shu cha qian ge yun seng nian .zi shi ku song san si zhi ..
zeng chi xiang jian lei wei guan .you you she zhu chang zai wo .xi nian chang lao yu qi zong .
.fei ge ling tai xu .chen ji yu zheng rong .jing biao chu xuan jian .bai yun mao ceng meng .
zhu ren xiao nv neng feng yi .gu ren gao wo li yang xian .yi bie san nian bu xiang jian .
.bian zhou juan xing yi .ji ji su jiang gan .ban ye feng lei guo .yi tian xing dou han .
.lv shu cheng yin hou .qun fang shao xie shi .shui jiang xin zhuo jin .gua xiang zui chang zhi .
pei huai bei lin yue .chang wang nan shan yun .yun yue miao qian li .yin hui bu ke wen ..
pi ni lin hua liu .lan gan zhen ji he .mai qiu jin yu zhi .jun ting liang qi ge ..
shi feng zhong shu zha .wu qing dun huo yi .ji zhu shi jian dan .yong shu bai han kui .
.han qiu ji bu lu zhu jia .chu zhu wu xu qu zhang hua .wan li nan qian ye lang guo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧(qiao)我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
白袖被油污，衣服染成黑。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
注释
（1）寥（liáo）落：寂寞冷落。
②下津：指从陵上下来到达水边。
⑵《列仙传》：关令尹喜与老子俱游流沙，化胡，服巨胜实，莫知其所终。
128. 止晋鄙：叫晋鄙停止前进。止：使……停止。
⑨山林客：山林间的隐士。
5、月胧明：月光不明。胧，朦胧。
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
"华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
身逐嫖姚几日归。贫妻白发输残税，馀寇黄河未解围。
"导漾自嶓冢，东流为汉川。维桑君有意，解缆我开筵。
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
唯持贞白志，以慰心所亲。"
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
最怜煮茗相留处，疏竹当轩一榻风。"
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
希君同携手，长往南山幽。"
明年九日知何处，世难还家未有期。"
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
空怀别时惠，长读消魔经。"
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
"悲风生旧浦，云岭隔东田。伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
好去蒹葭深处宿，月明应认旧江秋。"
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"