今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
且愿充文字，登君尺素书。"
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
jin chao xun jia you wu shi .geng hao deng lin fan yi bei ..
ru ban feng liu ying yan xue .geng zhu luo hua piao yu yuan .du feng liao liao you shi yin .
.chan juan luo fu yue .yao yan gui shui yun .mei ren jing du wang .er wo an de qun .
.gun gun li ming yi .chang jie ju hui xi .you xin you hao jing .wu shu zhu can hui .
.jing she mai jin kai .liu quan rao qi hui .ji he xun jiang xi .song bai ying xiang tai .
ri ying fu gui zhao .lu hua juan diao si .shan gong zui bu zui .wen qu ge qiang zhi ..
.wo jia nan du tou .guan xi ye ren zhou .ri xi nong qing qian .lin tuan ni shang liu .
.fu ming shen ban ruo .fang si she lian hua .zhong bai cheng seng guo .hu shan cheng fa jia .
geng pei yu ke lun zhen li .bu jue chu zhong kou xiao can ..
zeng dao jiao he cheng .feng tu duan ren chang .han yi yuan ru dian .bian feng hu xiang wang .
.di zhu ying huang xia jiu tian .peng lai gong xiao yu lu yan .
qie yuan chong wen zi .deng jun chi su shu ..
gu jin he shi wu sheng xian .wu ai bo yang zhen nai tian .jin tang yu que chao qun xian .
duo xie gu jiao lian pu ye .ge yun shi fu ji jia pian ..
yi wo lv yu bei .jian zhi zi qiong qin .bei yi qing mei jiu .qin yi xian su xin .
bu du lai su fa ge yong .tian ya ban shi qi zhu ren ..
wo lai yi ting zhi gong lun .zi shi wu shen huan de wu ..
译文
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的(de)尘土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
手拿宝剑，平定万里江山；
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
注释
（5）方以长：方而长，就是长方形。
伤：悲哀。
（4）新月：农历月初形状如钩的月亮。
（16）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
77、促中小心：指心胸狭隘。
有人认为是公元1136年（绍兴六年）。绍兴六年，岳飞第二次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》。
卢骈 生卒年、籍贯皆不详。懿宗咸通间进士，曾官员外郎。尝游长安青龙寺，题诗云：“寿夭虽云命，荣枯亦太偏。不知雷氏剑，何处更冲天。”未几卒，时人以为诗谶。事迹见《太平广记》卷一四四、《唐诗纪事》卷六六。《全唐诗》存诗1首。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
药为依时采，松宜绕舍栽。林泉自多兴，不是效刘雷。"
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养，移得闲花用意栽。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
明年九日知何处，世难还家未有期。"
四时佳境不可穷，仿佛直与桃源通。"
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
"巴江秋月新，阁道发征轮。战胜真才子，名高动世人。
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
佩响流虚殿，炉烟在醮坛。萧寥不可极，骖驾上云端。"
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和，忆君狂醉愁难破。
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"