教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。"
"自君离海上，垂钓更何人。独宿空堂雨，闲行九陌尘。
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
jiao yan gui gong jing .ming biao zhong wai qin .ji neng shi liu du .liao wu da shuang lin ..
.ping chu qi han se .chang sha you wei huan .shi qing he chu dan .xiang shui xiang ren xian .
feng jing yin man qi .lu nong xiang ru yi .hen wu jin gu ji .wei wo zou si gui ..
mo dao huai nan bei mu ye .bu wen yao luo geng kan chou ..
dao chu ren zheng yu ma qi .jian lu hong jiao ming zhan ge .ba cun lv shu yin shen ci .
qiu feng chui ye gu lang xia .yi ban sheng chuang deng ying shen ..
.zi jun li hai shang .chui diao geng he ren .du su kong tang yu .xian xing jiu mo chen .
.cai cha xi lu hao .hua ying ban fu chen .hua ge seng tong shang .chun shan ke gong xun .
ti shou gua xing li .jia fei an chuai bu .tian shu lian qian zhe .zhong zuo zhu fan ke .
hen wu yu yi fei .shi wo tu yuan cang bo chang .kai qie qu hua tu .
kong men xing wei mie .jiu li hua you xin .man zhi tang zhong ying .shui yan ying si zhen ..
译文
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而(er)去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一(yi)片白草,月光清冷地照着只有三两户人(ren)家的(de)荒村，孤零零地，没有一点活气。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受(shou)离散之苦。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤(xian)，你雄浑的诗文的当世最好的。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不(bu)去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更(geng)加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
桐城姚鼐记述。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
注释
⑺“停梭”二句：一作“停梭向人问故夫，知在关西泪如雨”。独宿孤房：一作“欲说辽西”。孤：一作“空”。
16 没：沉没
38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
⑷风尘：指战乱。杜甫《赠别贺兰铦》：“国步初返正，乾坤尚风尘。“风尘恶，是说敌人占领中原，战乱频仍，形势十分险恶。
(11)冥：契六世孙，夏时水官。
⑦栊：窗。
60.曲琼：玉钩。
日：每天。
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
裘琏 （1644—1729）浙江慈溪人，字殷玉。康熙五十四年进士，改翰林院庶吉士，时年逾七十。工诗文。有《复古堂集》、《横山诗文集》、《玉湖诗综》、《明史·崇祯长编》。
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
"羸骖驱野岸，山远路盘盘。清露月华晓，碧江星影寒。
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
"喧浊侵肌性未沈，每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁，
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
"拂水复含烟，行分古岸边。春风正摇落，客思共悠然。
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"
巨川济了作虚舟。竹亭阴合偏宜夏，水槛风凉不待秋。
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
明发更远道，山河重苦辛。"
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
彼固罹祸难，此未免忧患。于何保终吉，强弱刚柔间。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
"贱子守柴荆，谁人记姓名。风云千骑降，草木一阳生。
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
龟鹤计年应不死。四海五山长独游，矜贫傲富欺王侯。
斋心无外事，定力见前身。圣主方崇教，深宜谒紫宸。"
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
零落池台势，高低禾黍中。"
"五言一遍最殷勤，调少情多似有因。
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
晴日偷将睡，秋山乞与诗。纵然眉得展，不似见君时。"
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
"若论秋思人人苦，最觉愁多客又深。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。