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乞校正陆贽奏议进御札子

明代 / 吴芳珍

化吾足为马,吾因以行陆。化吾手为弹,吾因以求肉。
盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱,红脍黄橙香稻饭。
学禅超后有,观妙造虚无。髻里传僧宝,环中得道枢。
"以道治心气,终岁得晏然。何乃戚戚意,忽来风雨天。
"共知欲老流年急,且喜新正假日频。闻健此时相劝醉,
蹑屐看秧稻,敲船和采菱。叉鱼江火合,唤客谷神应。
"有花有酒有笙歌,其奈难逢亲故何。
"忽惊映树新开屋,却似当檐故种花。
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索,秦强赵破括敌起。
一元既二分浊清。地居方直天体明,胡不八荒圢圢如砥平。
"常爱陶彭泽,文思何高玄。又怪韦江州,诗情亦清闲。
委身下位无为耻。命苟未来且求食,官无卑高及远迩。
六十三翁头雪白,假如醒黠欲何为。"
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤,少去老来同旦暝。
轻新便妓唱,凝妙入僧禅。欲得人人伏,能教面面全。
回眸语君曰,昔闻庄王时。有一愚夫人,其名曰樊姬。
谬辱良由此,升腾亦在斯。再令陪宪禁,依旧履阽危。


乞校正陆贽奏议进御札子拼音解释:

hua wu zu wei ma .wu yin yi xing lu .hua wu shou wei dan .wu yin yi qiu rou .
yan tie shang shu yuan bu zhi .he kuang jiang tou yu mi jian .hong kuai huang cheng xiang dao fan .
xue chan chao hou you .guan miao zao xu wu .ji li chuan seng bao .huan zhong de dao shu .
.yi dao zhi xin qi .zhong sui de yan ran .he nai qi qi yi .hu lai feng yu tian .
.gong zhi yu lao liu nian ji .qie xi xin zheng jia ri pin .wen jian ci shi xiang quan zui .
nie ji kan yang dao .qiao chuan he cai ling .cha yu jiang huo he .huan ke gu shen ying .
.you hua you jiu you sheng ge .qi nai nan feng qin gu he .
.hu jing ying shu xin kai wu .que si dang yan gu zhong hua .
you dian xin bing geng tian si .tian si zhi bing bing qi suo .qin qiang zhao po kuo di qi .
yi yuan ji er fen zhuo qing .di ju fang zhi tian ti ming .hu bu ba huang ting ting ru di ping .
.chang ai tao peng ze .wen si he gao xuan .you guai wei jiang zhou .shi qing yi qing xian .
wei shen xia wei wu wei chi .ming gou wei lai qie qiu shi .guan wu bei gao ji yuan er .
liu shi san weng tou xue bai .jia ru xing xia yu he wei ..
qian nian bu si reng wu bing .ren sheng bu de si gui he .shao qu lao lai tong dan ming .
qing xin bian ji chang .ning miao ru seng chan .yu de ren ren fu .neng jiao mian mian quan .
hui mou yu jun yue .xi wen zhuang wang shi .you yi yu fu ren .qi ming yue fan ji .
miu ru liang you ci .sheng teng yi zai si .zai ling pei xian jin .yi jiu lv dian wei .

译文及注释

译文
  巫山之长有(you)七百里,巴水的水流弯曲,曲折颇多。行在巴水之上(shang),不断有阵阵悠扬的笛声传来,声调时高时低,两岸的猿啼不断,断了还续。
山里的水果都很散乱细小,到处混杂生长着橡树和山栗。
  堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一(yi)步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天(tian),(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
亲朋好友们音信全无,我(wo)年老多病,乘孤舟(zhou)四处漂流。
而东西两侧又有两座高桥,如同空中彩虹一般。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
相伴到田里送饭食,男人劳作在南山冈。
房檐的积雪尚未开始融化,院(yuan)落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛,是多么不寻常啊!
照镜就着迷,总是忘织布。
你又回寺院练习禅定,听那孤独的猿猴雪中长鸣。
人也是这样,只有通过学习,才能掌握知识;如果不学习,知识不会从天上掉下来。
白骨堆成丘山,苍生竟有何罪,遭此劫难。
我在年轻的时候,读王篑的醉乡记,心里面很奇怪那隐居的人,既然和世界没有什么牵挂,为什么还说这种话,难道说真的是贪吃那酒吗?到后来读了阮籍、陶潜的诗,终知道他们虽然洒脱,不愿同世人交接,但是他们的心,终究不能平,偶然碰见那事物的是非,他就感触起来,把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里,只有一箪的饭,一瓢的汤。曾子唱起歌来,声音好像是从金石里发出来的,他俩寻到了圣人做老师,急急忙忙的要想学他,还觉得来不及;对那外面的事情,没有工夫去计较了;那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢!所以我很哀怜那醉乡的人,不曾逢着好时候。 建中初年,天子即位,很想按照贞观开元年间的政治,做一番大事业,朝庭上官,个个上奏疏,讨论时务,这时候那醉乡的后嗣,又因为所说的话太直,丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他,又很敬重那良臣的刚烈,总想认识他的子孙。现在你肯来见我,就算是没有什么才华,我也要协助于你,况且你的文才,你的品行,很能继承家风元气,浑浑然即端方又敦厚,只可惜我的力量很薄弱,不能够提拔于你,而我的话,又没有什么人相信。没有其他的法子了,只好趁你走的时候,请你吃上杯水酒。
靖安宅里,天天面对着窗前的碧柳,凝眸念远;《望驿台》白居易 古诗前,春意阑珊,花儿纷纷飘落到地面。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗,《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同,

注释
(43)凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗:“远望蓬门树彩竿,举家相见问平安。同欣阆苑荣归早,尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡,窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵,教把宫袍著与看。”(见《小仓山房诗集》卷二)可与“凡此琐琐”去者相印证。
⒁甚:极点。
4.宦者令:宦官的首领。
①泥莲句:泥莲,指荷塘中的莲花。倩,请、恳请。此处谓莲花被藕丝缠绕。
⑥大略:大体上。扳:同“攀”,援引。
④四十馀帝三百秋:萧士赟注“按史书,自吴大帝建都金陵,后历晋宋齐梁陈,凡六代,共三十九主。此言四十馀帝者,并其间推尊者而混言之也。自吴大帝黄武元年壬寅岁至陈祯明三年乙酉,共三百六十八年。吴亡后歇三十六年,只三百三十二年,此言三百秋者,举成数而言耳。”
⑾舒绿:舒展愁眉,古人以黛绿画眉,绿即指眉。

赏析

  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  诗共三章,除首章外,都集中笔墨写宴饮。显然是把宴饮当做建立和联系友情的重要手段。
  写景诗,许多诗人往往爱从视觉落笔,如唐代诗人李白的:“危楼高百尺”(《夜宿山寺》),贾岛的“松下问童子”(《寻隐者不遇》)。曾公亮却避开这种传统的写法,另辟蹊径,独出机杼,从感受、听觉去写。诗题是“宿甘露僧舍”,所以围绕“宿”字展开。睡在寺里,房间中自然不可能有云雾,所谓“枕中云气”,当是长江水汽会在高处,令人觉得空气很湿,甚至枕中已经凝结了些许水珠。诗人躺在枕上,感受到枕中微湿,自然联想起长江之浩瀚,甚至误以为自己身处云峰之间。接着,诗人又写床底穿来的江水之声,那阵阵惊涛,仿佛狂风席卷山谷,招起无数苍松摇撼助威,其声壮烈奔腾之至。“枕中”“床底”,点明诗人已经就寝,紧扣诗题“宿”字。“万壑哀”,语出杜甫《诸将五首》之五:“巫峡清秋万壑哀”。曾公亮诗中的这一“哀”字,恰切地摹写了风吹松林所发出的低沉悲壮的声音。用“千”写“峰”,用“万”写“壑”,极尽形容,从纵向描写北固山奇险变幻、充满生机的景象。这起二句是睡在床上的感受与幻想,是通过感官来证实它存在,虽然没有具体的肯定,逼真感很强,尽管北固山没有千山万壑存在。“云气”、“松声”,一在枕上,一在床下,都反映了江水之猛劲;而感觉到云气,凝听到松涛,也反映了诗人心底的宁静。这两句写近景,对仗工稳,用笔细腻,文字跌宕生姿。
  草屋柴门无点尘,门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画,满坞桃花一醉(yi zui)人。 (《题画廿四首其十五》)
  此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写,既从客之口中说出了吊古伤今之情感,也从苏子所言中听到矢志不移之情怀,全赋情韵深致、理意透辟,实是文赋中之佳作。
  此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”,其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中(shui zhong),犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之(di zhi)有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨”“嘉”“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”,正说明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。
  第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁,但心之坚贞有异石席,不能屈服于人。“威仪棣棣,不可选也”意思是说:我虽不容于人,但人不可夺我之志,我一定要保持自己的尊严,决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
  这是一首融叙事、写景、抒情为一体的诗篇,它记叙了曹操征讨高斡的行军之苦,抒发了诗人关怀士卒的体恤之情,反映了汉末建安年间干戈动乱的社会生活,其内容具有诗史性的文献价值。诗篇在艺术表现方面,有其独特的感人魅力。首先,结构谨严,章法有致。开篇叙事,继之写景,再做抒情,三者交替有序出现。所叙之事清晰了然,所写之景形象生动,所抒之情深刻感人。其次,语言古朴直率,风格慷慨悲凉。全诗不见华彩藻饰之言,只用朴实常见之语,直言其悲凉之事,直抒其慷慨之情。
  总起来说,《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样,是政治性很强的诗作,主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的;然而它那政治内容和意(he yi)义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中,全诗充分发挥了诗歌创作的特长,准确而巧妙地运用了比兴手法,来达到寓理于情,以情感人的目的。在曹操的时代,他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果,这一创作经验显然是值得借(de jie)鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义,所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现,也应得到历史的肯定。
  第二首,写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情,表达出作(chu zuo)者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
  诗的后两句正面写到“念昔游”的“游”字上,但是并没有具体描写江南的景色。“秋山春雨”只是对江南景色一般的概括性的勾勒,然而爽朗的秋山和连绵的春雨也颇富于江南景致的特征。“春”、“秋”二字连用,同前面的“十载”相呼应,暗示出飘泊江南时日之久。诗人寄情山水,徜徉在旖旎风光之中,兴会所致,不免吟诗遣兴。写游踪又突出江南的寺院,正如作者在《江南春绝句》中所说的,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,风光尤胜之故。“倚楼”关切吟诗。“倚遍江南寺寺楼”,并烘托出游历的地域之广,也即是时间之长,又回应开头“十载”。

创作背景

  “功夫不负有心人”,香菱扫兴之后,仍不肯丢手,“挖心搜胆,耳不旁听,目不别视”,经过反复的摸索,终于找到了作诗的门径,“苦吟”成功。第三首诗别开生面,情景并茂,耐人寻味。首句“精华欲掩料应难”,起得很有势头,恰似一轮明月破云而出,将自己才华终难埋没,学诗必能成功的自信心含蓄地传出。第二句“影自娟娟魄自寒”,就像是她自己身世的写照,顾影自怜,吐露了香菱精神上的寂寞,令人不由掩卷遐思她的身世、命运与前途,叹为观止!真是“感人心者,莫先乎情”。颔联“一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残”,用修辞上的特殊句式,抒发出内心的幽怨,笔法似很老练,达到“曲笔达意”的效果。颈联“绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏”,拓展了全诗的境界,情与景交融并观,为末联作好了铺垫。“博得嫦娥应借问,何缘不使永团圆”。诗意曲折,匠心独运,联想绵远,又紧扣咏月诗题。感叹本是香菱自己的思想感情所发,却偏推给处境同样寂寞的嫦娥,特别是“团圆”二字,将月与人合咏,自然双关,余韵悠长,真是“诗贵含蓄”,难怪那些“雅女”们也要赞她“这首不但好,而且新巧有意趣了”。

  

吴芳珍( 明代 )

收录诗词 (7871)
简 介

吴芳珍 字韵梅,号清黁,大学士璥女,副指挥李增厚室。有《清黁阁吟草》。

浣溪沙·髻子伤春慵更梳 / 范承斌

行人河边相对愁。天寒野旷何处宿,棠梨叶战风飕飕。
语言诸夏异,衣服一方殊。捣练蛾眉婢,鸣榔蛙角奴。
静接殷勤语,狂随烂熳游。那知今日眼,相见冷于秋。"
犹少于韦长史。命虽薄,犹胜于郑长水。眼虽病,
物以多为贱,双钱易一束。置之炊甑中,与饭同时熟。
闭门足病非高士,劳作云心鹤眼看。"
江人授衣晚,十月始闻砧。一夕高楼月,万里故园心。
离襟泪犹湿,回马嘶未歇。欲归一室坐,天阴多无月。


读山海经十三首·其二 / 张永亮

鹰鞲中病下,豸角当邪触。纠谬静东周,申冤动南蜀。
"采诗官,采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫,
乐工虽在耳如壁,不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕,
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食,资粮算外有馀钱。
上言阳公行,友悌无等夷。骨肉同衾裯,至死不相离。
一一床头点,连连砌下泡。辱泥疑在绛,避雨想经崤。
战舰犹惊浪,戎车未息尘。红旗围卉服,紫绶裹文身。
吴中好风景,风景无朝暮。晓色万家烟,秋声八月树。


池上早夏 / 颜绍隆

苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没,征马连嘶行人出。
"下马二林寺,翛然进轻策。朝为公府吏,暮作灵山客。
战舰犹惊浪,戎车未息尘。红旗围卉服,紫绶裹文身。
马上垂鞭愁不语,风吹百草野田香。"
曙傍窗间至,秋从簟上生。感时因忆事,不寝到鸡鸣。"
"秦人惟识秦中水,长想吴江与蜀江。
学问攻方苦,篇章兴太清。囊疏萤易透,锥钝股多坑。
朝从携手出,暮思联骑还。何当挈一榼,同宿龙门山。"


鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫 / 夏熙臣

唯此中隐士,致身吉且安。穷通与丰约,正在四者间。"
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日,憔悴通江司马时。
"春来无伴闲游少,行乐三分减二分。
始知缘会间,阴骘不可移。药灶今夕罢,诏书明日追。
风雨忽消散,江山眇回互。浔阳与涔阳,相望空云雾。
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草,水面风驱瑟瑟波。
"陋巷孤寒士,出门苦恓恓.虽云志气高,岂免颜色低。
"恋他朝市求何事,想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日,


浣溪沙·清润风光雨后天 / 胡光莹

遥羡青云里,祥鸾正引雏。自怜沧海伴,老蚌不生珠。
岂唯刀机忧,坐见蝼蚁图。脱泉虽已久,得水犹可苏。
树杪真珠颗,墙头小女儿。浅深妆驳落,高下火参差。
要语连夜语,须眠终日眠。除非奉朝谒,此外无别牵。
独持一杯酒,南亭送残春。半酣忽长歌,歌中何所云。
况当丰岁熟,好是欢游处。州民劝使君,且莫抛官去。"
今夜山邮与蛮嶂,君应坚卧我还行。"
柏殿行陪宴,花楼走看酺.神旗张鸟兽,天籁动笙竽。


浣溪沙·初夏夜饮归 / 窦庠

初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣,归舍闭门无送迎。
岂独花堪惜,方知老暗催。何况寻花伴,东都去未回。
愿以藤为戒,铭之于座隅。"
"酒后高歌且放狂,门前闲事莫思量。
"常爱陶彭泽,文思何高玄。又怪韦江州,诗情亦清闲。
舟船通海峤,田种绕城隅。栉比千艘合,袈裟万顷铺。
扬鞭簇车马,挥手辞亲故。我生本无乡,心安是归处。"
"纱巾角枕病眠翁,忙少闲多谁与同。但有双松当砌下,


赠刘景文 / 王雍

灯焰碧胧胧,泪光疑冏冏。钟声夜方半,坐卧心难整。
近海江弥阔,迎秋夜更长。烟波三十宿,犹未到钱唐。"
莫恋汉南风景好,岘山花尽早归来。"
"往谪浔阳去,夜憩辋溪曲。今为钱塘行,重经兹寺宿。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小,穿沙芦笋叶才分。
鸡栖篱落晚,雪映林木疏。幽独已云极,何必山中居。"
"十月辛勤一月悲,今朝相见泪淋漓。
悲哉可奈何,举世皆如此。


小重山·一闭昭阳春又春 / 彭蟾

织绢未成匹,缲丝未盈斤。里胥迫我纳,不许暂逡巡。
"声似胡儿弹舌语,愁如塞月恨边云。
笛怨音含楚,筝娇语带秦。侍儿催画烛,醉客吐文茵。
赖有李夫子,此怀聊自宽。两心如止水,彼此无波澜。
"西来为看秦山雪,东去缘寻洛苑春。
愠怒偏憎数,分张雅爱平。最怜贪栗妹,频救懒书兄。
大道垂珠箔,当垆踏锦茵。轩车隘南陌,钟磬满西邻。
"未能同隐云林下,且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药,


江城子·孤山竹阁送述古 / 徐珠渊

小树低数尺,大树长丈馀。封植来几时,高下随扶疏。
肠断青天望明月,别来三十六回圆。"
"为郡已多暇,犹少勤吏职。罢郡更安闲,无所劳心力。
时与天籁合,日闻阳春歌。应怜孤生者,摧折成病痾."
地既蕃其生,使之族类多。天又与其声,得以相喧哗。
光迎舞妓动,寒近醉人销。歌乐虽盈耳,惭无五袴谣。"
"杂芳涧草合,繁绿岩树新。山深景候晚,四月有馀春。
久别闲游伴,频劳问疾书。不知湖与越,吏隐兴何如。"


端午遍游诸寺得禅字 / 张坚

把得欲尝先怅望,与渠同别故乡来。"
祸福细寻无会处,不如且进手中杯。"
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰,踊跃求为镆铘剑。
清旦方堆案,黄昏始退公。可怜朝暮景,销在两衙中。"
旌旗遮屿浦,士女满闉阇.似木吴儿劲,如花越女姝。
曾经烂熳三年着,欲弃空箱似少恩。"
每登高处长相忆,何况兹楼属庾家。"
寄迹鸳鹭行,归心鸥鹤群。唯有王居士,知予忆白云。