粉字题花笔，香笺咏柳诗。绣窗携手约，芳草蹋青期。
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
"簪豸年何久，悬帆兴甚长。江流爱吴越，诗格愈齐梁。
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
"中朝轩冕内，久绝甯家亲。白社同孤立，青云独并伸。
"送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。身随渭水看归远，
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
却笑昔贤交易极，一开东閤便垂名。"
剑高无鸟度，树暗有兵藏。底事征西将，年年戍洛阳。"
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
fen zi ti hua bi .xiang jian yong liu shi .xiu chuang xie shou yue .fang cao ta qing qi .
you chun ren jin kong chi zai .zhi zhi chun shen bu si chun ..
bing lai mao she wang wei lian .zhi chun you zi lian chun hua .tong shu xing ren shuo kuai tian .
.zan zhi nian he jiu .xuan fan xing shen chang .jiang liu ai wu yue .shi ge yu qi liang .
po cheng zhi shang xing xing se .shou ba jin dao bo cai yun .you shi jian po qiu tian bi .
.jue li kong shan qiu fu chun .yu kan cang hai hua cheng chen .
.ai yuan ting wei xiu .chan jing ye fang you .zan de tong seng jing .na neng mian ke chou .
.xian ce fu zhao xie .xing gong ji cui xi .qie nang qiu juan zhong .zhuan zhan wan feng qi .
.zhong chao xuan mian nei .jiu jue ning jia qin .bai she tong gu li .qing yun du bing shen .
.song xia ying qiu ji zui lai .bu kan xing se bei chan cui .shen sui wei shui kan gui yuan .
xu da gan kun yin wei liao .hui bian hui shou chu ling yang ..
que xiao xi xian jiao yi ji .yi kai dong ge bian chui ming ..
jian gao wu niao du .shu an you bing cang .di shi zheng xi jiang .nian nian shu luo yang ..
.tian ya bing huo hou .feng jing wei lin men .gu rou dao shi jie .tuan yuan yin meng hun .
译文
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信(xin)任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
无缘与你高(gao)谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引(yin)导开路！
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤(fen)的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2.称：称颂，赞扬。
193、览：反观。
8.轩冕：华美的车乘和高级官员所戴礼帽，代指高官显宦。
（82）共汝筹画——和你一起商量，安排。
⑯慕想：向往和仰慕。
入眼：看上。
（16）绝巘(yǎn):极高的山峰。绝：极。巘：高峰
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
故人尽向蟾宫折，独我攀条欲寄谁。
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
酒杯难得是同人。路经隋苑桥灯夜，江转台城岸草春。
"粉薄红轻掩敛羞，花中占断得风流。软非因醉都无力，
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：
樵客云僧两无事，此中堪去觅灵仙。"
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
宿馆明寒烧，吟船兀夜波。家山春更好，越鸟在庭柯。"
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
秋山迤逦更斜阳。白髭兄弟中年后，瘴海程途万里长。
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
渐落分行雁，旋添趁伴舟。升腾人莫测，安稳路何忧。
存没诗千首，废兴经数函。谁知将俗耳，来此避嚣谗。"
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿，柴门晴棹白云归。
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
"朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，
"木落曙江晴，寒郊极望平。孤舟三楚去，万里独吟行。
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉，望海楼中彻晓吟。
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
"送君同上酒家楼，酩酊翻成一笑休。
恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓，至药能教土化金。
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。
"曾是巢由栖隐地，百川唯说颍源清。微波乍向云根吐，
"漠漠江天外，登临返照间。潮来无别浦，木落见他山。
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
早知有此关身事，悔不前年住越溪。"
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
鸾旗驻处认皇州。晓题御服颁群吏，夜发宫嫔诏列侯。
惟宜策杖步苍苔。笼禽岂是摩霄翼，润木元非涧下材。
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
"一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼，
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
"岁晏乐园林，维摩契道心。江云寒不散，庭雪夜方深。
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。"
六龙游去市朝空。千年王气浮清洛，万古坤灵镇碧嵩。
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
卒岁贫无褐，经秋病泛漳。似鱼甘去乙，比蟹未成筐。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
蕙兰衰去始多情。他年拟献书空在，此日知机意尽平。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"