惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
大笑同一醉，取乐平生年。"
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
chou chang ming chao zun jiu san .meng hun xiang song dao jing hua ..
zi shuo nian lai lao bing .chu men jian jue shu yong ..
lai bao jiang nan yi pian tian .gu shu zhuo xing lin yuan an .mu shan xiang ya chu wei yan .
ruo jiao dui ci ding yan chi .bi ding fu ying huai kui song .zai san zhan xiang mian liu ce .
.lun tai ke she chun cao man .ying yang gui ke chang kan duan .qiong huang jue mo niao bu fei .
hun xu qiong zhi jiang .you xian jin pi yue .qin hai feng yu qu .han zhi long she xue .
zheng hua you tong feng yan cao .geng jiang yu li zheng gu han .
cong lao juan lv ye .zhi zhi xiang jie lian .pu cheng xian ren zhang .si pai hong ya jian .
jin jing cheng quan yu ye xiang .liu li shen dian zi qing liang .
.gu yuan suo jian sui nian shen .fang chu cheng nan bai zhang lin .
yi zhen qi wan hai yue ming .yang liu bai shao fei ye xiang .ji he xiang bing zhe qiu ming .
gu si xun seng fan .han yan yi lu qiu .
he shi hui guang yi xiang mian .yu tou jun .bao jun nian .xing jun chi qu wu qi juan .
shuai weng jian lao er sun xiao .yi ri zhi shui lue you qing ..
da xiao tong yi zui .qu le ping sheng nian ..
zi shi shu ji fu zao hua .da luo tian shang yao san tai .
huan fu mao yan xia .dui jiu si shu xian .shu dai li guan fu .jian du ying mu qian .
译文
芳草把路边一个又一个的(de)长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在(zai)埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期(qi)。眼看(kan)梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这(zhe)里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己(ji)有利就满足了。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
注释
143.吴获迄古：吴获，获，当为“伯”。吴伯，吴太伯。迄，当为“逃”。古，古公亶父。《史记·周本纪》载：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。’”《吴太伯世家》说：“季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。”前文叙说弟象杀兄舜，故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。
缀：这里意为“跟随”。
⑴山坡羊：曲牌名，是这首散曲的格式；“潼关怀古”是标题。
⑴元丰五年八月十五日在黄州作。念奴娇：南北曲均有。属大石调。字句格律与词牌前半阕同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石调有《百字令》，别名《念奴娇》，与词牌全阕同，用为小令。
闻：使动用法，使…知道。与上文“具以表闻”的“闻”用法相同。
⑺谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》：“川渚屡径复，乘流玩回转。”
⑴贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《贺新凉》。
这首诗当是诗人失意后在当涂之作，那时诗人对未来已经不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。
释法真 释法真，南唐李主之裔。住兴教寺，迁荐福寺、庆元府芦山寺，称无相法真禅师。为南岳下十四世，光孝慧兰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一二有传。今录诗三首。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
"鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
近臣押赐诸王宅，拜了方开敕字封。
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
圣寿南山永同。"
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
"亭榭跨池塘，泓澄入座凉。扶疏皆竹柏，冷淡似潇湘。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"