不然洛岸亭，归死为大同。"
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静，城下长河竹箭回。
越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。县官骑马来，狞色虬紫须。
坐令再往之计堕眇芒。闭门长安三日雪，推书扑笔歌慨慷。
曾忝扬州荐，因君达短笺。"
娥女无礼数，污家如粪泥。父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。
困骥犹在辕，沉珠尚隐精。路遐莫及眄，泥污日已盈。
"堕泪数首文，悲结千里坟。苍旻且留我，白日空遗君。
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
视听互相隔，一身且莫同。天疾难自医，诗癖将何攻。
鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。
谁家多竹门可款。须知节候即风寒，幸及亭午犹妍暖。
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
bu ran luo an ting .gui si wei da tong ..
xin en yi li wang xian tai .guan tou gu sai tao lin jing .cheng xia chang he zhu jian hui .
yue fu wei zhi zuo .wu can shi ru ru .xian guan qi ma lai .ning se qiu zi xu .
zuo ling zai wang zhi ji duo miao mang .bi men chang an san ri xue .tui shu pu bi ge kai kang .
zeng tian yang zhou jian .yin jun da duan jian ..
e nv wu li shu .wu jia ru fen ni .fu mu tun sheng ku .qin niao yi wei ti .
jin tian zhi xuan .qi he wei ran .wo xing si fang .yi ri yi nian .
kun ji you zai yuan .chen zhu shang yin jing .lu xia mo ji mian .ni wu ri yi ying .
.duo lei shu shou wen .bei jie qian li fen .cang min qie liu wo .bai ri kong yi jun .
zuo lai cuan jing man .fen yu ping sheng hui .na yan fan wei yu .huo jian xin suo qi .
shi ting hu xiang ge .yi shen qie mo tong .tian ji nan zi yi .shi pi jiang he gong .
he dao liao dong shi jiu chao .cheng xia qing bo han bai gu .chuang zhong yuan xiu lie san mao .
shui jia duo zhu men ke kuan .xu zhi jie hou ji feng han .xing ji ting wu you yan nuan .
yi qu yi zhi shui .bai long he lin lin .dong biao za sui hao .ji yin keng gu xin .
ju tou yang tian ming .suo yuan gui ke yan .bu ru dan she si .que de qin pao xun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
注释
⑴吁俞：吁，疑怪声；俞，应词也。
赍jī，带着，抱着
(11)闻：名声，声望。
⑶“三年”句：这句说，邹明府为官清廉，在任三年连骑的马都没有吃肥。
⒃泽畔东篱：指代屈原、陶潜二位爱菊的诗人。
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上，大胆改动，巧妙剪裁，写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。
季芝昌 季芝昌（1791—1861）字云书，号仙九，江苏江阴人，清末大臣。父麟，直隶鉅鹿知县，居官慈惠。嘉庆十八年，捕邪教，焚其籍，免株连数千人。坐捕匪不力，戍伊犁。芝昌年逾四十，成道光十二年一甲三名进士，授编修，散馆第一。未几，大考第三，擢侍读，督山东学政。十九年，大考复第三，擢少詹事，晋詹事，典江西乡试，督浙江学政。母忧归，服阕，擢内阁学士。
"少年气真狂，有意与春竞。行逢二三月，九州花相映。
死者长眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百无益。"
何时羾阊阖，上诉高高天。"
森沈固含蓄，本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护，群嬉傲天顽。
雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。
"学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。
屠羊杀牛皆自在。放心为乐笙歌攒，壮气激作风霜寒。
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
敢惮榱dw蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
颁条风有自，立事言无苟。农野闻让耕，军人不使酒。
塞虏常为敌，边风已报秋。平生多志气，箭底觅封侯。"
内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。"
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
有时醉花月，高唱清且绵。四座咸寂默，杳如奏湘弦。
中宵宫中出，复见宫月斜。书罢月亦落，晓灯随暗花。
唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。"
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
祸来昧几兆，事去空叹息。尘累与时深，流年随漏滴。
旌旗防日北，道路上云巅。古雪无销铄，新冰有堆填。
"宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
荧煌初乱眼，浩荡忽迷神。未许琼华比，从将玉树亲。
收绩开史牒，翰飞逐溟鹏。男儿贵立事，流景不可乘。
下驴入省门，左右惊纷披。傲兀坐试席，深丛见孤罴。
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
君王不忍杀，逐之如迸丸。仍令后来箭，尽可头团团。
洛水嵩云恣意看。三足鼎中知味久，百寻竿上掷身难。
满城桃李属春官。自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰。
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
荣耀初题剑，清羸已拖绅。宫星徒列位，隙日不回轮。
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
"衔命南来会郡堂，却思朝里接班行。才雄犹是山城守，
精艺贯古今，穷岩谁爱惜。托师禅诵馀，勿使尘埃积。"
轻轻缓缓成朴簌。官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。
"洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定，
尽日行行荆棘里。温水微茫绝又流，深如车辙阔容辀.
上天勿行行，潜穴勿凄凄。吟此青云谕，达观终不迷。"
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
去年西京寺，众伶集讲筵。能嘶竹枝词，供养绳床禅。
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
"五马江天郡，诸生泪共垂。宴馀明主德，恩在侍臣知。
"喜作闲人得出城，南溪两月逐君行。
翎鬣倒侧相搪撑。婪酣大肚遭一饱，饥肠彻死无由鸣。
佞是福身本，忠是丧己源。饿虎不食子，人无骨肉恩。
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
不共新妆比端正。桐华最晚今已繁，君不强起时难更。
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂奈。
"数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。惊恐入心身已病，
人生穷达感知己，明日投君申片言。"
"崔嵬分水岭，高下与云平。上有分流水，东西随势倾。
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
村中四时祭，杀尽鸡与豚。主人不堪命，积燎曾欲燔。
角暖盘弓易，靴长上马难。泪痕沾寝帐，匀粉照金鞍。
谁采中原菽，徒巾下泽车。俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。
"徒言人最灵，白骨乱纵横。如何当春死，不及群草生。
囷仓米谷满，未有旦夕忧。上去无得得，下来亦悠悠。
"忆昔君登南省日，老夫犹是褐衣身。
别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。
夜久盘中蜡滴稀，金刀剪起尽霏霏。
"永日无人事，芳园任兴行。陶庐树可爱，潘宅雨新晴。
南峰无火楚泽间，夜行不锁穆陵关。策勋礼毕天下泰，
威仪备吉凶，文物杂军容。配地行新祭，因山托故封。
左顾龟成印，双飞鹄织袍。谢宾缘地密，洁己是心豪。
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
担簦蹑屐仍多病，笑杀云间陆士龙。"
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
旱云二三月，岑岫相颠倒。谁揭赪玉盘，东方发红照。
春色不拣墓傍株，红颜皓色逐春去。春去春来那得知，
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
春热张鹤盖，兔目官槐小。思焦面如病，尝胆肠似绞。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。"
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
期我语非佞，当为佐时雍。"
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
"玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。