"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
养活枯残废退身。"
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
"玉烛将成岁，封人亦自歌。八方沾圣泽，异亩发嘉禾。
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
"星汉转寒更，伊余索寞情。钟催归梦断，雁引远愁生。
.diao qiu li que xia .chu zuo han yuan xun .he yan liu si die .sha qing yuan shu fen .
zhi chou ling gu bian ren huan .kong tan sang tian gui hai an .yuan fen jing po ding xing ying .
mo yan wu wu kan xiang bi .yao yan xi shi chun yi zhong ..
yang huo ku can fei tui shen ..
.li qu si ming de .tong lao su suo qin .kuang meng sheng si qi .qi gu peng hao xin .
.yu an san qiu ri .ni shen yi chi shi .lao ren ping dan chu .zi wen yu he zhi .
.yu zhu jiang cheng sui .feng ren yi zi ge .ba fang zhan sheng ze .yi mu fa jia he .
zheng zhuo bai yi xun gu si .hu ran you di dao yun feng ..
.gong ji chang tong fu .zhou xing jin yi shi .jian cao cheng yi tian .jing yi qi xiang yi .
.jiang shang xi feng yi zhao gui .gu ren ci bie hui ying xi .qing chao jin dao wu yi yi .
cheng du zhi you di .jiu ke xu zui sha .mo lian zhuo jia lu .xiang ru yi xie xie ..
.xing tong xiang jian yi .zi fu gong xian xing .yin jing hong tao luo .qiu tan bai shi sheng .
xi yi yin nan zhu .dong gao yi shang cun .can yu liu bai shi .kui fu wu qian yan .
.cai gui long wei han ji she .geng li chi tou yun tu hao .
.xing han zhuan han geng .yi yu suo mo qing .zhong cui gui meng duan .yan yin yuan chou sheng .
译文
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一(yi)大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
为使汤快滚，对锅把火吹。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
注释
141.琅邪（yé）：或写作“琅琊”，山名，在今山东诸城东南海边。
252.力何固：指团结的力量何等坚固。后二句大概是比喻国人尽管地位不高，但他们像蜂、蛾一样团结一致，形成很大的力量，终于把周厉王驱逐出去。
（16）冥迷：分辨不清。
①郁陶：忧思聚集。
⑷奴：作者自称。
扶桑：神木名。
白头：这里指白头发。搔：用手指轻轻的抓。
此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载（744年）。
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下，几度干坤复如此。
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"
"霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里，
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
驻骑忘山险，持杯任日斜。何川是多处，应绕羽人家。"
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
"花发三阳盛，香飘五柞深。素晖云积苑，红彩绣张林。
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
幽室结白茅，密叶罗众清。照水寒澹荡，对山绿峥嵘。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
"三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
回首峥嵘尽，连天草树芳。丹心悬魏阙，往事怆甘棠。
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
今来合掌听师语，一似敲冰清耳根。"
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
金出继灵泉，湛若清琉璃。泓澄表符瑞，水旱无竭时。
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
婺女家空在，星郎手未携。故山新寺额，掩泣荷重题。"
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
"行愁驿路问来人，西去经过愿一闻。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
"山松径与瀑泉通，巾舄行吟想越中。塞雁去经华顶末，
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
"羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉，
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。
"寥寥听不尽，孤磬与疏钟。烦恼师长别，清凉我暂逢。
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
"西户最荣君好去，左冯虽稳我慵来。
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"