婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
wan zhuan ling yan xia .zhong chu fei ming he ju cu .zi chan you feng zhuo ku mu .
yue ming shu zhu jing .yu xie bai sha gen .bie you shen gong li .jian hua suo duan hun ..
duo jiang san shi nian .chao da xing hai xiu .jia ren du bu zhi .he chu dian bei jiu .
jian chen fu jiu xi .cheng xin mou xiang wei .shi zhu jing bu bian .shen lu zong qie yi .
chu yin zhi zhe shang .guo hui you ren ji .bu xiang ding zhong wen .na zhi wo xin ji ..
zhen si ning yao se .gao qing shu yun he .jue de li long zhu .guang cai yao zhang wo .
dao ri sao fan zheng .kuang jin xiu du bing .ying lian chan jia zi .lin xia ji wu ying .
.jiu ji lu feng xia .shan song rao shi fang .nian nian wu liu yue .jiang shang yi qing liang .
.teng ju jian min zhu .yin xing yi shui bang .shu liang chan bu shao .xi duan lu duo huang .
.que yi xi feng ding .jing xing jue ai zeng .bie lai xin nian nian .gui qu xue ceng ceng .
.fei xi xia kong gk.qing gao shi shao shuang .dong tian fang shai xue .bie wo qu he bang .
zhi you xiao yao hao zhi ji .he xu geng wen dong zhong tian .
.piao zhu xiang nan mei .wu shi shang hui xing .reng liu fu shuang jie .bu bian zai lin qing .
dai ba fan liu jin ti jie .tong yue peng lai xian hui zhong .fan jing jian ao wu liao xie .
译文
上(shang)前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
依仗华山之险为(wei)城，紫渊之深为池，平定天下的(de)雄图大业已经完成，而(er)残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
饮酒娱乐不肯停(ting)歇，沉湎其中日夜相继。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此(ci)的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨，这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿，便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭，我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情，而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心，有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴，在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方，促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场，项羽的宗族被消灭的干干净净，而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想，这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国，而赵国冒着危险去赴渑池之会，他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事，便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠(zeng)送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿，便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国，因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严，他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态，驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大，而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年，两个人相去甚远，无法相比。
注释
42.少：稍微，略微，副词。
⑷淮水：流经金陵城内的秦淮河，为六朝时期游乐的繁华场所。旧时：昔日，指六朝时。
①池：池塘。
⑶嬉笑：欢笑；戏乐。《魏书·崔光传》：“远存瞩眺，周见山河，因其所眄，增发嬉笑。”
笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。
（1）綦毋潜：綦毋为复姓，潜为名，字季通，荆南人（治所在今湖北江南），王维好友。
①藓侵阶：苔藓上阶，表明很少有人来。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
刘筠 （971—1031）宋大名人，字子仪。真宗咸平元年进士。杨亿试选人校太清楼书，擢第一，以大理评事为秘阁校理，预修图经及《册府元龟》。真宗、仁宗两朝，屡知制诰及知贡举，预修国史。尝拒草丁谓复相位制。官至翰林学士承旨兼龙图阁直学士，终知庐州。工诗，与杨亿时号“杨刘”。与杨亿、钱惟演等合编《西昆酬唱集》，后世称“西昆体”。有《刑法叙略》、《册府应言》、《玉堂集》等。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
穿入白云行翠微。"
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
黑衣神孙披天裳。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"